Читаем Сага об исландцах полностью

Той зимой, после того как Гицур уехал на юг, с Восточных Фьордов к Эйольву сыну Торстейна со своей свитой прибыл Торвард сын Торарина. Ему сильно не понравилось убийство Кольбейна, ибо той зимой тот был его домочадцем, хоть и пробыл у него совсем недолгое время. Торвард с Эйольвом отправились затем по округам на запад, сперва в Островной, а потом и в Нагорный Фьорд, и внезапно нагрянули на Двор Серебряшки. Бонду Гейру сказали, что они едут с юга со стороны поля. Тогда он, особо не мешкая, вышел во двор. И когда он уже почти подошел к церковной ограде, с юга на выгон выскочил Хамунд Весенняя Шкура. Гейр пошел тогда к церкви и дернул дверную створку наверх. Хамунд в этот миг нанес удар копьем, но угодил в створку, а не в Гейра. На этом они расстались. В тот поход ездило большинство поджигателей, которые еще оставались в живых. Весь их отряд остался там на ночь, и они разграбили все, что оказалось под рукой: многое, однако, было заранее отнесено в церковь, ибо народ не сомневался, что те вторгнутся в округу, как только Гицур отъедет прочь. Много навоза оставили они на Дворе Серебряшки.

[24 марта 1254 г.] Наутро они поднялись к Междуречью и выше него, на Уступах, настигли человека по имени Снорри сын Бруси. Его они обвиняли в том, что был лазутчиком Гицура. Они схватили его и отрубили ему руку. Случилось это за день до <Ранней> Мессы Марии, во время поста [25 марта 1254 г.].

Они спустились на Холм Валухов, а оттуда на запад к Длинной Долине, но не смогли достать, кого хотели, ибо большинство тех, кого они искали, уехали на юг с Гицуром.

Вскоре они ускакали по пустоши на север и сели на Почве, хуторе, который стерег Храни: владельцем его был Торд. Запасы им подвезли издалека, с Подмаренничных Полей.

Весной, незадолго до Пасхи, еще до того, как Одд пришел к Гицуру, в Банной Долине была назначена встреча между Гицуром и Хравном. Посредником выступил Андреас сын Сэмунда. Перемирие было объявлено заранее. Каждый должен был явиться сам-двенадцатый, но Гицур прибыл с четырьмя десятками людей. Андреас и его сын Торд усомнились тогда в добрых намерениях Гицура (?otti Andreasi Gizurr ?a ekki truligr ok ?or?i syni hans): оба они были с Хравном. Люди уселись во дворе и стали беседовать, и чем дольше они говорили, тем жестче и жестче становились речи Гицура. Потом к Хравну подошел Тейт сын Али[958] и шепнул ему (maelti vi? hann eintal), чтобы он соглашался на все, что потребует от него Гицур — ничто иное, по словам Тейта, ему уже не поможет. И Хравн так и сделал. Хравн принес тогда Гицуру клятвы, что никогда не станет его противником, и никогда впредь не будет помогать поджигателям. На этом они расстались.

В ночь со светлого четверга на постную пятницу (skirdagsnott ok langafrjadag) Хравн отбыл на запад. Он ехал от Перевала верхним путем через горы (it efra um fjoll), и к началу Пасхи прибыл на запад в Долины. Гицур сам потом рассказывал так, что он и сам не знает, что спасло Хравна на той встрече, ибо он, по его словам, твердо решил заранее, что как-нибудь изувечит его — ослепит или оскопит.

Хравн первым делом отъехал далеко на запад во Фьорды и оставался там вплоть до лета.

178. Гицур передал Одду сыну Торарина власть на севере.

Сразу вслед за этим надо рассказать о том, что к Гицуру прибыл Одд сын Торарина, и они заключили между собой союз. Гицур поведал Одду, что хочет летом выехать из страны, ибо ему невмоготу дольше носить на себе отлученье епископа, и сказал, что надеется выйти из этих распрей с почетом после того, как встретит своего государя, конунга Хакона: Одда же он просил присмотреть в это время за его округами. А Одд сперва не хотел браться за это. Все же перед Пасхой оба они отправились с большой свитой в округи на север. Бонды в Нагорном Фьорде снова хорошо их приняли. После Пасхи они собрали у себя народ и с двумя большими сотнями поскакали по Пустоши Долины Капищной Реки на север.

К Эйольву с Торвардом пришла весть об этом, и поджигатели бросились к кораблям. С ними был тогда Храни. Торвард поскакал встречаться со своим братом Оддом.

Было решено, что поджигатели придут встречаться с Гицуром к Блестящему Двору. Посредником выступал тогда аббат Эйольв[959].

Гицур с Оддом завели свои отряды на Блестящий Двор. Поджигатели подплыли туда на трех кораблях, но не решились выйти на сушу, и до мировой дело не дошло. Под конец встречи посыпались оскорбления в обе стороны. Тем не менее, люди расстались там без убийств и увечий.

179. Убийство Храни сына Кодрана.

[1254 г.] Тем летом Гицур возбудил против поджигателей тяжбу и, по тогдашним законам, вызвал девятерых свидетелей, находясь в округе. Затем он отъехал на юг через пустошь. А Одд сел на Мошкарном Болоте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература