Читаем Сага об исландцах полностью

Но когда Торвальд узнал, что Лофт отбыл на Острова, Торвальду показалось, что тот сможет совершить оттуда набег, улучив подходящее время. Вдобавок люди не верили, что Сэмунд вообще не окажет Лофту никакой помощи. Торвальд принял после тинга такое решение: он призвал к себе народ и послал сообщить своим родичам и друзьям, чтобы они собирали корабли и отправлялись на Острова к Лофту. На подмогу ему явился Арнор сын Туми. Сигхват тоже выслал своих сыновей на подмогу Торвальду. Туми предводительствовал Жителями Островного Фьорда. У него была большая свита, и они сильно бесчинствовали, когда попали на юг страны. А Стурла предводительствовал Людьми из Долин; он к этому времени принял хутор у Овечьей Горы. Сигхват ехал до Городищенского Фьорда вместе с ним и просил передать Торвальду, что он поедет встречаться со Снорри и отговорит того поддерживать Лофта, как они и уславливались заранее. А если он не сможет отговорить Снорри, тогда, по его словам, они оба поедут вместе.

Снорри был очень настроен поддержать Лофта, потому что у него с Бьёрном была лютая вражда. Снорри крайне не понравились издёвки, которым Жители Южной Четверти подвергли его стихи. Тогда же на Столбовом Холме было сложено несколько вис[395]. Вот одна из них:

№ 17

Бьёрн железом в горлоПригвожден каленым, —Гнул в дугу ГудлаугЛюд, клинок подъемля.Сдох богач — похоже,Сталь его ласкалаСлишком жестко в рожу.Грозен ражий Скули[396].

Снорри был довольно угрюм, когда Сигхват прибыл на Столбовой Холм. Тем не менее, братья хорошо поладили и кончилось тем, что Снорри отказался от замысла помогать Лофту.

А когда Сигхват отбыл на запад в Долины, друзья спросили у него, как прошла встреча между братьями.

Но Сигхват отвечает, что у Снорри была за плечом занесенная для удара секира, такая острая, что он опасался, что она порежет, едва дотронешься, — а затем я вынул из моего кошелька точило и затупил им острие до такой степени, что секира улыбалась мне, когда мы прощались.

Когда Сэмунд узнал о том, сколько народу собрал Торвальд, он выехал из дому из Одди, и немногие знали, где он был. Поэтому его сурово осуждали за то, что он никак не помог своим родичам. Тогда сложили этот стих:

№ 18

Лофт сел на шхерах,Пташек дерет,Сэмунд — в пещерахЛишь ягоды жрет[397].

40. Мировая за убийство Бьёрна сына Торвальда.

Когда Лофт узнал о том, что Торвальд стянул у себя народ и собирается нагрянуть на Острова, он понял, что оказался в ловушке. Тогда он переправился в Исландию и уехал на восток к подножию Островных Гор и сперва остановился в Роще у своей свояченицы Халльгерд.

Но когда Торвальд узнал про Лофта, он двинул свои отряды на восток к подножию Островной Горы, и они размещались с бесчинствами, особенно в Роще.

Лофт к тому времени успел ускакать дальше на восток.

Затем были посланы люди за ним с предложением мировой. Лофт был готов мириться, и очень обрадовался, узнав, что ему это предлагают. Затем были даны ручательства безопасности и назначена встреча на Водопадной Реке неподалеку от Лесов, ровно в том месте, где в свое время встретились Сэмунд и Сигурд сын Орма.

Сэмунд был в Лесах и не хотел подходить ближе. Орм Свиногорец явился с тремя десятками людей. Он выступил с посредничеством и проявил добрую волю. А больше всего возражали против того, чтобы мириться без человекоубийств, Туми сын Сигхвата и Арнор сын Туми. Но когда разговор пошел о примирении, выявилось, что Торвальда устраивают далеко не любые условия: он сказал, что наихудшей вирой за сына была бы нужда истреблять своих врагов секирой. Зато он, по его словам, не пожалеет сил, чтобы добиться от них такой виры, и подвергнуть их такому изгнанию, как ему заблагорассудится.

Исход дела был таков, что Торвальд должен был самолично решить тяжбу, но всем людям сохранялась жизнь и неприкосновенность членов. Лофт попытался вначале оговорить, чтобы у него не отнимали годорд и не заставляли переезжать и не изгоняли из страны более, чем на три года. Но Торвальд тут же в ответ потребовал, чтобы Лофт немедленно сдался им на милость, вместе с Харальдом сыном Сэмунда, Гудлаугом и Ингибьёрном, а также Амунди и Андреасом, сыновьями Торстейна. Арнор принял их всех, Лофту это было крайне не по душе. Однако дело зашло настолько далеко, что приходилось соглашаться на все, чего хотел Торвальд.

Арнор сын Туми выставил еще одно условие: чтобы Лофт во время заключения мировой и удара по рукам стоял ровно на том клочке земли, где ранее стоял его зять Сигурд, когда Люди из Одди подвергли их унижению.

После этого ударили по рукам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература