Читаем Сага об исландцах полностью

Мировая между ними была назначена на Речном Мысу. Судьями должны были быть Торвальд сын Гицура и Сэмунд сын Йона.

И когда Лофт отстаивал свою сторону, он сказал, что епископ Паль, его отец, указал именно те рубежи в лесу, —

— как сейчас говорю я.

Кольскегг отвечает:

— Не слыл твой отец покладистым человеком, когда начинал, и часто гнул в свою пользу, хоть он и стал потом добрым человеком, раз был избран епископом.

Лофт вскочил и сказал:

— Послушать только, ты, трусливая жопа (rassragr ma?r), смеешь попрекать моего отца в неправедности! Так никогда не помиримся.

Сэмунд сказал:

— Нет, нет.

Тут подал голос Торвальд:

— «Нет» — это не те слова, которые нужны, чтоб исправить положение.

Затем они послали за Лофтом и просили его соблюдать мировую, в которой уже ударили по рукам. Но Лофт не хотел этого делать, пока Торвальд не принесет клятву в третейском суде.

Они присудили леса Кольскеггу. Сэмунд просил Лофта принести Торвальду клятву, но тот ни за что этого не хотел. Они расстались на том, что и те и другие сочли себя ущемленными хуже, чем прежде.

У дрязг Бьёрна с Лофтом была и глубокая подоплека: Людям из Одди было крайне не душе, что Люди Ястребиной Долины приходят к власти к востоку от Реки. В этом с Лофтом были заодно сыновья Сэмунда, Харальд и Вильхьяльм, которые к этому времени сильно возмужали.

У Сэмунда был обычай устраивать пир каждой зимой на Мессу Никуласа [6 декабря 1220 г.], и он пригласил на него всех видных людей в округе. Сам Сэмунд неизменно сидел посередине длинной скамьи, а своего родича Лофта он посадил на той же скамье рядом с собой. Бьёрн же сидел напротив Сэмунда на почетном месте, на другой скамье. Пили обильно, и было много разговоров за питьем. И вот, вспыхнула перебранка между Лофтом и Бьёрном с его друзьями. Особенно усердствовал Стейнгрим из Ледового Фьорда. Тут же были произнесены кое-какие стихи, и расстались они враждебней некуда.

После этого Лофт посылает людей к Снорри; он расписал Снорри свои невзгоды и, по мнению многих, Снорри не слишком старался удержать Лофта от смуты с Бьёрном.

В конце весны, после дней переезда (eftir fardaga), Снорри послал на юг к Лофту своего провожатого Вальгарда сына Стюрмира, и тот уехал оттуда не сразу[386].

Затем Лофт послал человека на Широкое Жилье сообщить Бьёрну, что он явится к нему на следующей неделе, и просил его хорошенько подготовиться: он, мол, рассчитывает положить их распрям конец.

После этого и те, и другие стали спешно собирать оружие и доспехи. Эйнар сын Гисли прибыл на Широкое Жилье и несколько ночей готовил оружие Бьёрна и его людей. Он был другом Лофта и обещал примкнуть к нему в оговоренное время, а те услуги, которые он окажет Бьёрну, по его словам, будут бесполезны.

По мере того, как приближался день сходки, обе стороны стягивали силы.

С Лофтом было трое сыновей Сэмунда, Харальд, Вильхьяльм и Андреас, и три сына Торстейна сына Йона, Андреас, Амунди, Гуннар. Был с ними и Гудлауг с Поля Тинга, сын Эйольва сына Йона, брата Вальгерд с Ключей, вместе со своим братом Ингибьёрном и своим родичем Финном сыном Торгейра. Гудлауг очень выделялся среди всех спутников Лофта, хотя войско у того было отборное, и числом не менее десяти десятков людей.

У Бьёрна на хуторе было семь десятков людей. Там был Маркус сын Мёрда со Скалы[387] и Паль с Рощи Стейна. Туда прибыл погостить и Арни сын Магнуса[388]. Бьёрн и его люди приготовились держать оборону у южной стороны церкви и церковного двора. Они сняли большие бревна с венцов в том месте, где сходились надвратная и основная постройки церкви, а также там, где сходились церковь и хор, и распределили свои силы: кто-то оказался ближе к востоку, а кто-то к западу.

[17 июня 1221 г.] Когда Лофт въехал на выгон, он произнес следующее:

№ 16

Вот ступает Бука,С гор на двор, с погромом.Тащит за собоюВраз хвостов пятнадцать[389].

В тот миг, когда они появились на хуторе, звонили к мессе.

Прибыл туда и Сэмунд из Одди; его люди не спешивались, и у него было две сотни людей. Он послал гонца на церковный двор и сказал, что все, кто перейдут в его войско, получат пощаду, независимо от того, сделают ли они это раньше или позже. Он велел также передать отдельно пощаду для Арни. Но тот ответил, что уже отужинал с Бьёрном накануне, и будет обедать там же.

Лофт тоже спросил, перед тем как идти на приступ, нет ли среди собравшихся каких-либо друзей и свояков Орма Свиногорца или Снорри сына Стурлы, и сказал, что дает им всем пощаду.

Тогда Арни Беспорядок отозвался:

— Я признаю, что сказанное относится ко мне, и все же я в этот раз не расстанусь с Бьёрном.

Бьёрн подал голос и сказал, что еще неясно, кто из них в этот день сможет давать пощаду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература