Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

В Таврике среди легенд мы встречаем устойчивый мотив — о священных сокровищах золотой колыбели и наковальне. Есть искушение также поставить их в троичную схему, но перед нами всего два талисмана. Правда, тот или иной из трех талисманов порой удваивается. В таврической легенде один из талисманов, напротив, утерян — это, скорее всего, меч: в самом деле, к чему наковальня без меча? Меч мы находим неподалеку — у скифов или в нартской легенде, сохраненной осетинами, на северном Кавказе, в стране, «парной» лунной Тавриде — солнечной Колхиде. Там герой Батрадз велит бросить свой меч в море, и только после этого священнодействия он может умереть. Точно так же поступает король Артур; о том, что истоки этого мотива стоит поискать среди нартского эпоса, писал Дюмезиль. Проследуем вдоль нашей путеводной нити, понемногу распутывая ее, дальше: Артур становится королем после того, как проходит испытание. А оно, как известно, состоит в том, что только ему удается извлечь меч, засунутый глубоко… куда? — правильно, в наковальню! Именно так говорилось в более ранних вариантах британской легенды, и лишь позднее наковальню заменили камнем.

Меч в наковальне из легенды имеет свой реальный прототип. Правда, находится он далеко от Англии — в Италии, в монастыре Сан Гальгано неподалеку от города Сиены. Здесь, в полу старой церкви, под пластиковым колпаком хранится очень древний экспонат: самый настоящий меч-в-камне. Однако к королю Артуру меч не имеет отношения, здесь о нем рассказывают совсем другую легенду. Она гласит, что жестокий и беспощадный рыцарь Гальгано после того, как ему явилось видение архангела Гавриила, в знак отказа от насилия и всего мирского стал отшельником и воткнул меч в скалу — оттуда виднеется лишь рукоятка и небольшая часть лезвия. Итальянский исследователь Марио Моираги подчеркивает, что легенда о Святом Гальгано восходит к более древнему варианту легенды, согласно которому меч был воткнут не в камень, а в наковальню, стоявшую на камне. Впервые о «мече-в-камне» упомянул французский поэт Робер де Борон в поэме «Персеваль, или Повесть о Граале». По его версии, меч был воткнут в наковальню, стоявшую на вершине камня, и ждал избранника, который сможет выдернуть его оттуда и получить корону. По мнению итальянского исследователя, английские легенды о короле Артуре вторичны и основные их мотивы берут свое начало в Персии. В книге «Тайна Сан-Гальгано» Моираги приводит данные анализа, согласно которым легендарный меч-в камне в полу церкви датируется 1180 годом. Таков результат всесторонних металлографических исследований, проведенные осенью 2001 года в университете города Павия!^[183] А первые упоминания об Эскалибуре и «мече-в-камне» датируются несколькими десятками лет спустя. Таким образом, истоки легенды о короле Артуре и Святом Граале приходится искать не на севере Европы или во Франции, а в Италии, куда они были занесены мореплавателями из стран Востока.

Сделаем предположение. Если, согласно священной географии того времени, Таврида была страной Луны, а Колхида — страной Солнца, и каждой соответствовали свои боги, то, возможно, и священные сокровища были разделены. О культе бога-меча рассказано у античных авторов.

Поговорим о талисманах Таврики. В Колыбели вскормлены князья, вожди народа, и в годину опасности она скрывается в горе. В горе скрывается и сам князь, когда враги одолевают; но настанет время, и он выйдет оттуда и род продолжится… Не правда ли, мы видим тот же мотив «короля, который жив и не жив» и который вернется в урочный час? Это рассказывали об Артуре и о Фридрихе Барбароссе…

Пойдем дальше. Диодор рассказывает, что богиню-мать в Малой Азии называли «Матерь горы» (Mater Montana), имея в виду ее роль богини — хранительницы детей. Ближайшие аналогии мы находим в Индии. Пусть это будет продолжением темы лингвистической — мы уже писали о том, что язык тавров признан северопричерноморской ветвью индоарийского. Вслед за общностью языка следует общность понятий, представлений. Итак, в сев. Индии, в Раджастане мы находим «мать горы» — Амба-мата: здесь она является покровительницей и хранительницей мальчиков — будущих воинов. Алтарь Гури-Парвати-мата, «мощной матери горы», венчает почти все возвышенности в Меваре, сердце Раджастана. Ей же посвящены все храмы-крепости страны. Поэтому, как Артемида Эфесская, она увенчана полумесяцем, и как Кибела носит на голове зубчатую башенную корону; под именем Деви-Дурги (мощной богини) считается покровительницей всех укрепленных мест, как правило, расположенных на скалистых вершинах, в свою очередь, изрытых пещерами-криптами.

Не напоминает ли это таврические «сорок крепостей», «священное сорокаградье»?