Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Представление об этом дает отрывок из труда Дюбуа де Монпере, который мы приведем полностью. «Позднее киммерийцы Гомера стали яркими действующими лицами древних исторических переворотов, наиболее важных из тех, что изменили облик Европы и Азии. Киммерийцы в Малой Азии у границ Ионии, киммерийцы на берегах Днестра и Буга и, позднее, в датской Кимбрике, скифы в Египте, в Сирии, скифы в сердце древнего мира, господствующие во всей центральной Азии, — все они вышли отсюда. За этим укреплением была столица киммерийцев, центр тогдашней земли. Все взгляды обращены по эту сторону: здесь поднимаются великие вопросы, которые изменят будущее Европы и Азии. Разбуженные мидийцы обретут новую энергию и достойное место; знаменитая империя персов укрепится и с этого времени взоры Азии обратятся к Европе. Дарий, стремясь отомстить скифам, поведет свои армии на юг Европы, облик которой полностью изменится; устрашенные народы будут искать новое отечество; многие обратятся к северу, куда уже отправились киммерийцы, народ богато одаренный и развившийся ранее других, всегда шедший во главе цивилизации в Европе…» И далее путешественник несколько разочарованно добавляет: «И глядя на эти пустынные берега, эти реки и морские рукава без воды, эти безымянные курганы, эти руины, едва возвышающиеся над почвой и не сохранившие ни малейшего воспоминания, эти зеленые холмы, почти безлюдные… спрашиваешь себя, неужели это исходное место столь великих событий?» Увы, время археологических раскопок еще не наступило, и богатейшие сокровища курганов, фундаменты древних городов остались Дюбуа неизвестны.

Происхождение киммерийцев уходит в доисторию, как и в историю. Страбон в «Географии» связывает рассказ о потопе с одним из древнейших народов Сев. Причерноморья и Крыма — киммерийцами. Речь идет об их вынужденном переселении на север, в приазовские степи. Но просвещенный Страбон считает долгом не верить в то, что не поддается рациональному объяснению. «Что касается кимвров (как называет он киммерийцев), то одни рассказы о них неточны, а другие — совершенно невероятны. Ведь нельзя считать причиной превращения их в кочевников и разбойников то обстоятельство, что они были изгнаны из своих жилищ сильным наводнением, когда жили на полуострове… Похоже на выдумку и утверждение, что когда-то здесь произошло сильное наводнение…»

Покидая затопленные земли, люди уносили с собой не только имущество, но и богов. Так, тот же Страбон приводит замечательное свидетельство о миграции на Запад богини (разумеется, вслед за почитателями), культ которой происходил из Таврики! Это богиня Артемида, почитавшаяся таврами как Дева (просто Богиня — таков смысл ее имени на праиндоевропейском). Культ скифской Артемиды-Дианы-Девы отличался рядом особенностей, которые подробно описал античный географ: «Налево от дороги, если идти из Арикии, находится святилище Артемиды, которое называют «рощей Артемиды». Святилище Арикийской Артемиды, как говорят, точное воспроизведение храма Артемиды Таврополос; действительно, в ее священных обрядах преобладают начала варварское и скифское. Так, например, жрецом ее выбирают только беглого раба, своей рукой убившего прежнего жреца. Поэтому жрец всегда опоясан мечом, ожидая нападения и готовый защищаться. Святилище стоит в священной роще, перед ним — озеро, похожее на море, а вокруг возвышается сплошной чрезвычайно высокий гребень гор, охватывающий святилище и водоем в полой и глубокой котловине»^[119]. Культ Артемиды Таврической сохранялся и на территории Малой Азии. Описание Страбона помогает представить, как он мог выглядеть в Таврике.

Согласно античным свидетельствам, изгнанные скифами остатки киммерийцев удалились в Малую Азию и обосновались на полуострове, где позднее был построен город Синоп. Страбон, которому они известны под именем энеты, указывает на их перемещение под водительством Антенора в Адриатику. Здесь они известны как венеты-мореплаватели, облюбовавшие архипелаг островов неподалеку от побережья, который не хуже, чем крепостные стены, обеспечивал защиту от вражеских нападений. Однако, думается, не только соображения безопасности руководили их выбором. Своеобразные прерывисто — круговые очертания островов, окруженных морскими рукавами-каналами, слабо и отдаленно напоминают описание трехкольцевой столицы Платоновой Атлантиды, и это также выдает память о прародине… «В этих трех предварительных этапах уже раскрывается будущая судьба народа, — замечает французский исследователь древних народов Причерноморья Моро де Жоннес. — Рожденные на небольшом архипелаге Меотиды, среди малых островков, разделенных узкими каналами, киммерийские переселенцы ищут подобное же месторасположение на противоположном берегу Черного моря. Позднее эта ветвь, отделившаяся от скифо-ливийского массива, обустраивается на побережье Иллирии, на островках посреди лагун, где однажды возникнет Венеция»^[120].