Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Посвящение включало три уровня или ступени: члены первой назывались Оват или Овидд (древнее Го-видд, Гвидд). Ко второй ступени принадлежали собственно Барды (Бейрды). В течение долгого, примерно двадцатилетнего испытания они должны были запомнить наизусть двадцать тысяч стихов священной поэзии друидов. Их непременным атрибутом была арфа: согласно преданию, ее струны были сделаны из человеческих волос, а их число совпадало с числом ребер у человека. Из Бардов выбирались те, кто желал быть посвященным в мистерии Друидов. Третья ступень состояла собственно из Друидов — священнослужителей. Друиды всегда были одеты в белое — цвет чистоты, света, солнца. Из их среды избирался главный Друид — глава Ордена, внутри которого существовал еще ряд степеней. Друиды учили переселению душ, которые, переходя из круга в круг, очищаются и в конце концов будут спасены. Как передавал это Цезарь, «Друиды доказывают, что души не погибают и после смерти они переходят из одного тела в другое. Они думают, что этот взгляд пробуждает в людях смелость, заставляя их презирать страх смерти». Обряды друидов воспроизводили смерть и рождение бога Солнца, что происходило 25 декабря. Посвящению неофита предшествовали различные испытания. Среди них самым серьезным было испытание водой: человека отправляли в лодке в открытое море. После этого он считался «возрожденным к жизни», и ему доверялись истины древней мудрости, хранившиеся среди друидов с древнейших времен.

Отметим попутно, что в Европе культ «лодки мертвых», погребение в лодке особенно развито среди скандинавских народов и вообще северных народов. В Греции такого обряда не было. Правда, согласно древнегреческим представлениям, покойник также переправлялся на тот свет на лодке; но это была река, а не море. Напротив, погребение в лодке было весьма торжественным среди многих северных европейских народов; широко известно подробное описание погребения «вождя русов» в ладье, принадлежащее арабскому путешественнику Ибн Фадлану. Вероятно, по мотивам этих представлений написана картина Арнольда Беклина «Остров мертвых»: круто вздымающиеся среди морской глади скалы острова, в которых скрыты то ли храмы, то ли крипты, осененные высокими стройными кипарисами, готовы принять белую фигуру-призрак, которая выпрямилась в лодке перед монументальными воротами в вечное пристанище.

Посвящение и дар поэзии

Средневековый ирландский эпос повествует о знаменитом валлийском барде — Талиезине, которому приписываются две замечательные поэмы — «Битва деревьев» и «Сокровища Аннуна». О самом барде нам рассказывают две сказочно-эпические повести «Гвион Бах, или История о Керидвен и волшебных каплях» и собственно «История Талиезина». Эти легенды — драгоценные свидетельства отношения кельтов к мудрости и поэзии, любви и смерти. Согласно первой легенде, у колдуньи Керидвен был сын по имени Морвран («черный ворон»), «угрюмый и ужасный видом как сама тьма». Жили они на острове среди озера. Если мой сын так безобразен, то пусть он будет великим бардом, — решила колдунья. Она собрала нужные травы в тот день и час, когда под влиянием планет они обладали наибольшей силой, и принялась варить их в волшебном котле знания и вдохновения. «И должен был этот котел кипеть день и ночь в течение года и одного дня. В последний день выскочат из котла три капли, хранящие все силы многих трав, и тот, на кого эти капли попадут, станет тотчас искушен во многих искусствах и наполнен духом пророчества. А варево, оставшееся после того к котле, будет самым сильным ядом, какой только может быть на земле…» Чтобы помешивать варево, она поставила к котлу мальчика Гвиона. На исходе года «привела Керидвен своего сына Морврана к котлу и поставила его у огня, чтобы попали на него те волшебные капли. Однако случилось так, что попали они не на Морврана, а на Гвиона…

И тотчас понял Гвион, что знает обо всем, что здесь произошло: и о том, что за травы варила Керидвен, и о волшебных свойствах попавших на него капель. И о том, что ужасна будет месть волшебницы за то, что отнял мальчик дар, предназначенный ее сыну…» Далее описывается бегство и преследование: Гвион благодаря полученным знаниям превращается поочередно в зайца, птицу, рыбу, наконец, в зерно. Этому сопутствует ряд превращений Керидвен, которая в виде курицы склевала зерно. Девять месяцев она носила его в себе, а затем родила мальчика «обратно». На этот раз она не стала его убивать, так как «он был очень красив», а посадила его в коракль (плетеную из ветвей и обтянутую кожей лодку) и пустила по морю. Это произошло за двое суток до Майского праздника^[143].