Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Непосредственно на Востоке как глубоко чтимую эмблему его заимствовали ордынские ханы. В XIV веке двуглавый орел встречается на медных монетах хана Джанибека (1341–1357), однако государственным гербом в государстве Джучидов двуглавый орел не стал.

Со времени крестовых походов двуглавый орел распространяется и по Европе, причем используется первоначально на печатях территориальных княжеств и имперских городов. Со времен германских королей и императоров Священной Римской империи Штауфенов (1138–1254) двуглавый орел стал королевским гербом, широко распространившись по всему христианскому миру.

Двуглавый орел являлся не только светской, но и религиозной эмблемой. В Византии он был помещен на патриаршем знамени и знамени Патмосского монастыря XII века. Как светский символ он употреблялся императорами латинской империи. Однако на византийских монетах, как и на печатях, его не было. При последних Комнинах, династия которых правила в 1081–1185 годах, двуглавый орел превратился в признак принадлежности к императорскому двору; одежда, украшенная этим изображением, свидетельствовала о высшем положении в византийской иерархии. Однако на печатях Византии двуглавый орел не использовался. С 1327 года там утвердился иной герб — с четырьмя буквами В (Василевс) между концами креста. На печатях палеологовского времени изображен император с регалиями, иногда с нимбом. Двуглавый орел был семейным, родовым гербом, и, вероятно, по мере укрепления династии как царствующей все более воспринимался не как фамильный, а как государственный. Этот процесс можно проследить по участившимся его изображениям в различной иконографии. Так, на миниатюрах при Мануиле II (1391–1425) орел был увенчан двумя коронами, а при Иоанне VIII (1425–1448) — одной короной. Над Дмитрием Палеологом был изображен золотой орел под тремя коронами на красном фоне. Двуглавый орел украшал и трон византийского императора Андроника III Палеолога (1325–1341) на миниатюре из жития Сергия Радонежского (2-я пол. XVI в.).

На барельефах бронзовых врат базилики Св. Петра в Риме, изготовленных не позднее 1445 года, есть изображение сцены отплытия Иоанна VIII в 1439 году из Царьграда в Феррару к папе Евгению IV на двухмачтовой галере. Император сидит в шатре, на пологе которого виден огромный двуглавый орел; на носу галеры укреплено треугольное знамя с тем же изображением. Оба орла без корон, державы и скипетра. Имеются сведения и о красном с золотым орлом знамени императора Андроника II (1282–1328).

Пурпурная обувь — отличительный знак византийских императоров. Последнего императора Византии Константина XII, который пренебрег возможностью спастись и пал в битве на стенах Константинополя, опознали в горе трупов по пурпурным сапожкам, украшенным маленькими золотыми двуглавыми орлами. Эта героическая смерть, как и падение великой державы, образно говоря, вливало свежую кровь, укрепляло символ, насыщая его более емким значением, которое далеко выходило за пределы фамильного.

Двуглавый орел встречается на монетах трапезундских императоров Алексея III (1349–1390) и Мануила III (1390–1416); почти одновременно он появляется и на геральдически оформленных плитах со строительными надписями Феодоро. Но, памятуя о нормах и обычаях того времени, не следует видеть в этом произвольный выбор понравившейся эмблемы. Слово «герб» неслучайно происходит от немецкого Erbe, что значит «наследство». Это свидетельство родственных связей. Императоры Трапезунда, этого осколка временно распавшейся Византийской империи, происходившие из династии Великих Комнинов, были в родстве с Палеологами, а князья Феодоро, этой византийской провинции, избравшие эту эмблему, подчеркивали свое родство с Комнинами, Кантакузинами и Палеологами.

Итак, двуглавый орел прошел тысячелетний путь превращения из символа в государственную эмблему. Символы, выражавшие отвлеченные понятия высшего порядка, стали основой формирования государственной символики в период средневековья. В этот период самосознание и общение народов и поколений, равно как и «осознание и тем самым создание своей государственности… осуществлялось вообще и, прежде всего, посредством символов»^[162]. Частным случаем символа является эмблема — символ, значение которого сужено ради акцентирования определенных его аспектов. Согласно определению А. Ф. Лосева, «эмблемы государства… являются в смысле соотношения в них общего и единичного не чем иным, как именно символами, но только — более специального назначения». Двуглавого орла Лосев относит, «строго говоря», к эмблемам^[163].