Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

«Саффарийя была небольшим поселением, не имевшим крепостных стен, лежавшим посреди невысоких холмов к северо-западу от Назарета. В центре его стояла церковь Святой Анны, а с высокой башни на холме открывался вид на поля зерновых, которые протягивались до зубчатой горной цепи Верхней Галилеи; с восточной стороны раскинулась плоская безводная равнина, подходившая к Тиверии. Место, где били источники Саффарийя, находилось на расстоянии мили к югу в открытой долине, покрытой садами. Воды ручья, длиной в 8 миль в наши дни, были достаточны для удовлетворения потребностей армии такой численности, какая была тогда у короля Ги де Лузиньяна. В окрестностях также было много деревень, которые могли поставить большое количество провизии.

Саладин разбил лагерь в десяти милях к востоку на плато вблизи (или, точнее, значительно южнее) небольшой деревни Хаттин. В ее окрестностях были оливковые рощи и плодовые сады. Обильный источник с холодной водой давал начало потоку, который тек к северо-западу, входя в ущелье Вади-Хаммам. Было множество водных источников в долинах в окрестностях Тиверии, где сам замок жены Раймунда, оказавшейся в неожиданной осаде, стоял на берегу священного озера. Прямо к югу от Хаттина возвышался над деревней мрачный скалистый холм, известный в истории как Рога Хаттина, высотой около 200 м, с которого открывалась панорама западной равнины, лежавшей ниже. Большая дорога шла из Акры через равнину, и в прилегавших к ней полях не было ни одного источника. Была самая жаркая пора года. И христианскую и мусульманскую армии разделяло расстояние, для преодоления которого пехоте потребовался бы продолжительный по времени переход.

С вершины горы Карн-Хиттин дозорный наблюдал за выжженной солнцем равниной, протягивавшейся в западном направлении. На севере и юге протяженные ряды холмов пятнали кусты скудной растительности. А совсем рядом, всего в 500 м ниже его поста, простиралось Галилейское озеро, крутые берега которого отражались в сиявших на солнце водах. К северу от озера вздымалась в небо укрытая шапкой снега гора Хермон в долине Верхнего Иордана. Далее к востоку в области Аль-Джаулан несколько кратеров поднимались над равниной, уходившей к Дамаску. В то время башни Сафеда [Цефата] еще стояли на северном побережье озера, а взглянув в южном направлении, можно было увидеть черные стены и рвы замка Бельвуар [Каукаб], господствовавшие над окружавшей его всхолмленной равниной. Поражение мусульманской армии на такой позиции означало для нее одно: полную катастрофу. Сброшенная со склонов, она могла быть загнана в озеро. Но чтобы перейти в наступление, армия христиан должна была пересечь безводную равнину, и при этом она могла столкнуться с тем, что все источники и ручьи, впадавшие в озеро, были бы уже к тому времени захвачены противником.

Вспомним, что у франков было два сильных аванпоста – в Фуле [Эль-Филе] и Бельвуаре, что продвинуться по Изреельской долине к Бейсану можно было без особого труда при наличии больших запасов воды, что позиции Саладина были весьма для него опасны, располагаясь под углом к рубежу его отхода. И потому представляется довольно странным для солдата, что по крайней мере отдельным частям христианской армии не был дан приказ атаковать мосты через Иордан и отрезать мусульманам путь отступления, которое в таком случае могло совершаться только через северный мост, охраняемый замком Шато-Нёф. Такой полководец, как Готфрид, не замедлил бы принять меры предосторожности; но, возможно, франки боялись летней жары в долине Иордана».



Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное