Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

Отход к холмам Эль-Харруба 16 октября значил больше, чем получение временной передышки. Начался сезон дождей, и ничего не было сделано до наступления весны. Зимой франки были заняты укреплением своих позиций, рытьем протяженных окопов, в чем им постоянно мешали сарацины. Аль-Адиль присоединился к Саладину со своими египетскими частями; а адмирал Лулу, приплывший с 50 парусными судами из Александрии, захватил пару важных призов и высадил на побережье целую морскую бригаду из 10 тысяч матросов для участия в вылазках. О военных действиях вскоре было забыто, поскольку грязь была столь непролазна, что оба войска не могли даже передвигаться. Султан посетил Акру, осмотрел линию обороны и проверил наличие припасов, а затем отпустил воинов по домам. Он оставался с личной гвардией в Эль-Харрубе до наступления весны, пока вновь не открылись дороги. Тем временем появилась новая причина для беспокойства. Пришло известие о том, что император Фридрих I Барбаросса ведет войско через Малую Азию. Потом пришло письмо от армянского католикоса, который, как и восточноримский (византийский) император в Константинополе, был на стороне Саладина, в котором говорилось о трагической смерти старого крестоносца[14]. В послании также сообщалось, что сын Фридриха возглавил его войско в походе в Сирию. Если бы султану было известно о незначительной численности германского войска[15], вряд ли бы он послал большой отряд, чтобы воспрепятствовать его быстрому продвижению. В ответ на призыв султана к «священной войне» (джихаду) и благодаря усилиям его секретаря Баха ад-Дина, который зимой нанес визит халифу и князьям в Месопотамии, в мае и июне в его лагерь (теперь он располагался в Талль-аль-Аджуле близ Эль-Аядийя) начали прибывать войска из Алеппо, Харрана, Синджара, Джазиры, Мосула и Эрбиля. Халиф Багдада прислал копья и луки и машины, которые метали зажженные стрелы. Но сирийские части почти немедленно были посланы на север, чтобы противостоять мнимой опасности немецкого вторжения, вместо того чтобы выполнять более неотложную задачу – сокрушить осадивших город крестоносцев, которые сами находились в тесной осаде от мусульман, до того, как им придут на помощь. Вероятно, армия крестоносцев была в действительности более мощной силой, чем ее изображают в хрониках, так что сарацины ее опасались. Рассказ о восьмидневном сражении на Троицу показывает, что обе стороны были по силам равны друг другу.

Просчет Саладина стал более явным, когда Генрих Шампанский высадился на побережье в конце июля с 10 тысячами воинов – многими рыцарями, оруженосцами и другими бойцами. До этого времени ситуация оставалась прежней и долго не менялась. Акра, хотя и частично окруженная, имела связь с войском Саладина, которое, в свою очередь, окружало врага. Яростные схватки и вылазки, атаки на окопы и уничтожение осадных машин заканчивались в целом в пользу сарацин. Мастерство и изобретательность молодых медников Дамаска, знавших секрет своего рода греческого огня, с помощью которого мусульмане сжигали осадные башни и машины противника, привели Саладина в восторг. Но еще больше поразил его ответ молодого мастера. Когда султан предложил богато одарить его, тот сказал, что все, что он делает, он делает во имя Аллаха. В июне флоту, пришедшему из Александрии, сопутствовала удача: он прорвался в гавань и пополнил запасы осажденных. Предпринятая крестоносцами в День святого Иакова (25 июля) атака правого фланга мусульманского лагеря, ослабленного отправкой на север нескольких отрядов, привела к тяжелым потерям и была отбита аль-Адилем. По меньшей мере 4 тысячи христиан пали в этот день, по свидетельству самих крестоносцев. Однако Имад ад-Дин в сопровождении Баха ад-Дина объехал поле битвы в тот же день и насчитал до 10 тысяч убитых. Среди павших было несколько женщин в доспехах, которые доблестно сражались рядом с рыцарями. Имад ад-Дин еще долгое время спустя помнил пронзительные вопли женщины, умиравшей на поле брани. Но Саладин, видимо, считал, что его сил недостаточно для генерального наступления на позиции короля. Франки же не могли больше рисковать, и два дня спустя после этого сражения прибыл граф Шампани Генрих и взял на себя командование войском.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное