Читаем Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев полностью

«Если десять лет войны сделали Трою известной всем, если триумф христиан вознес Антиохию, то Акре, несомненно, принадлежит вечная слава. Это был город, за который сражался весь мир». Он стоит на узкой полосе суши, вдающейся в море в южном направлении; расположенная рядом гавань Мина защищена с запада и севера. Во времена Саладина еще не был построен квартал Мосарта, и город в XI столетии имел размеры 1,2 км на 0,4 км. Мощные стены и башни защищали город с суши, то есть с востока и севера; с других сторон он омывался морем. Среди оборонительных сооружений Turris Maledicta (Проклятая башня) в северо-восточном углу стен была обязана своим названием легенде, что якобы деньги, переданные Иуде, происходили отсюда. Вход в гавань был перегорожен цепью и к тому же находился под защитой настоящей крепости на скале – Мушиной башни, названной так по весьма прозаической причине: некогда здесь было место жертвоприношений. Стены города были обращены к большой равнине Акры, протянувшейся на более 30 км с севера на юг, орошаемой двумя рукавами реки Белус с их многочисленными небольшими притоками. По южной границе равнины параллельно горному массиву горы Кармель (598 м) протекает река Кишон и впадает в море у Хайфы в самой дальней оконечности залива. Изолированные небольшой высоты холмы дают возможность оборудовать на них боевые позиции на расстоянии около 8 км от берега. В 3 км за этими холмами отроги гор Ливана образуют восточную границу равнины. Здесь Саладин нашел убежище от малярии, свирепствовавшей в зимнее время на низменной местности, и это было удобным местом для наблюдения.

Франки еще не располагали достаточным количеством сил для установления полной блокады города. И находившийся на правом крыле сарацин отважный Таки ад-Дин легко прорвался в Акру через их расположение (15–16 сентября). Саладин вошел в город и рассмотрел расположение противника со стен. С ним был Баха ад-Дин, который пишет: «Я взобрался на самый верх стены, как это делают все, и сверху я бросил во врага первую же вещь, что попала мне под руку». В городе был сильный гарнизон и большие запасы провизии, и люди нисколько не боялись грозившего им приступа или возможного голода. Между войсками проходили постоянные мелкие стычки, и воины из обоих лагерей так привыкли к ним, что зачастую резко прекращали сражаться и начинали разговаривать друг с другом. Когда всем приедались эти столкновения, то обе стороны начинали развлекаться тем, что подзуживали своих воинов принять участие в поединках борцов, и, встав в круг, как это бывает во время спортивных соревнований, старшие наблюдали с интересом за яростной борьбой молодых соперников из противоборствующих лагерей. С другой стороны, часто приходится читать о варварских действиях с обеих сторон. Как бедуины на службе Саладина нападали на отставших от своих войск христиан, отрубали им головы и приносили их султану, прося за это вознаграждения. Или как женщины-христианки таскали за волосы пленников-турок, дурно обращаясь с ними, а затем ножами отрезали им головы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное