Саладин

И это вновь подтверждает, насколько на самом деле сильной была его страсть к власти — путь эта власть была нужна ему и не для богатства или роскоши. Власть вообще большинству деятелей такого уровня всегда была нужна исключительно ради власти, восхищения толпы, увековечивания своего имени в памяти потомков, а отнюдь не ради материальных благ.

Снова несомненно одно: смерть аль-Адида стала очередным подарком фортуны своему баловню Салах ад-Дину. Теперь у него появлялась возможность упразднить в Египте институт халифа и объявить, что единственным и полноправным правителем страны является ее султан, то есть он, Салах ад-Дин.

И он не преминул воспользоваться этой возможностью, хотя сам из присущего ему природного чувства скромности (или желания казаться таковым) никогда не называл себя султаном.

Жившим во дворце родственникам халифа было велено немедленно покинуть его пределы и переехать в отведенное им имение, а огромные богатства дворца были конфискованы. В то же время переезжать во дворец халифа Салах ад-Дин отказался и просто распределил его бесчисленные покои между эмирами, еще раз продемонстрировав равнодушие к роскоши и любым внешним, показным признакам величия.

Так закончилась история египетского халифата и династии Фатимидов, а Салах ад-Дин, соответственно, стал основателем новой династии Айюбидов, продержавшейся у власти в Египте до 1252 года.

* * *

Свою деятельность в качестве единоличного правителя страны Салах ад-Дин начал с того, что вернул Египет в лоно традиционного суннизма и велел в медресе изучать хадисы, а во время «хутбы» — пятничной проповеди в мечети — упоминать имя «истинного» халифа аль-Мустади.

Само собой, Салах ад-Дин направил аль-Мустади письмо о своих нововведениях, и весть об этом была с восторгом встречена в Багдаде, о чем халиф сообщал в ответном письме. Что еще было в этом послании, осталось тайной, но не исключено, что аль-Мустади дал Салах ад-Дину понять, что он не будет возражать, если отважный и удачливый султан Египта бросит вызов Нур ад-Дину и станет заодно и правителем Сирии.

Усама ибн Мункыз утверждает, что вместе с подарками халиф также «прислал султану диплом, предоставлявший ему право на управление Египтом и некоторыми соседними странами. Так захват верховной власти Салах ад-Дином был освящен от имени Аллаха мусульманским первосвященником, а это имело очень большое значение в глазах верующего мусульманского населения»[36].

Одновременно превращение Египта в суннитское государство означало появление у Салах ад-Дина нового страшного врага — ассасинов, последователей неистового Старца Горы Хасана ибн Саббаха, первым сделавшим террор основным средством политической борьбы. Они считали Салах ад-Дина отравителем халифа аль-Адида, и теперь он в любой момент мог стать жертвой покушения со стороны шиитских фанатиков, принадлежащих к этой секте.

* * *

Став полновластным правителем Египта, Салах ад-Дин продолжил начатые им экономические реформы, конечными целями которых было увеличение численности верной ему армии и обеспечение финансирования военных походов против франков вплоть до уничтожения Иерусалимского королевства — того, что стало idea fix его жизни.

Надо заметить, что, несмотря на огромные богатства Египта, его экономика при последних Фатимидах пребывала в плачевном состоянии.

Непрекращающиеся внутренние раздоры, необходимость выплачивать огромную дань королю Амори, произвол чиновников и сборщиков налогов, а также гигантская коррупция в их среде высасывали из страны все соки, оставляя ее казну пустой.

При этом система землевладения и сбора налогов оставалась почти такой же, как при фараонах: официальным владельцем всей земли в Египте было государство, сдававшее земельные участки в аренду и взимавшее за пользование землей налог (харадж). Каждый участок сдавался на четыре года под определенную сумму, которую арендатор выплачивал в кредит. Но Салах ад-Дину, как уже было сказано, необходимо было содержать немалую армию. Чтобы решить эту задачу, он перешел на принятую у турок-сельджуков военно-ленную систему икта, по которой воинам выдавалось право на систематический сбор налогов (в том числе и хараджа) с определенной территории, но при этом они не имели права распоряжаться личностями и имуществом крестьян. От размеров икта зависело то, какое количество воинов должен был выставить тот или иной иктадар.

Самые большие и наиболее выгодные икта получали ближайшие родственники Салах ад Дина — его отец (об этом уже было сказано), многочисленные братья, племянники, дяди со стороны матери и т. п.

При этом о себе самом Салах ад-Дин «забыл» — после его смерти не осталось никакого земельного владения, которое было бы закреплено за ним как за правителем страны. И это, согласитесь, еще раз подчеркивает широту его души, равнодушие к земным благам и одержимость той самой высшей целью, о которой уже было сказано.