Саломея. Образ роковой женщины, которой не было

Однажды, входя в собор Руана, Флобер <…> с особым вниманием посмотрел на тимпан северной двери собора, где начиная с XIII в. Саломея танцевала перед Иродом, чтобы заполучить голову Иоанна. <…> Поза юной девушки необычайна: она танцует на руках, с поднятыми ногами, пятками кверху. Именно этими словами и опишет Флобер танец Саломеи перед Иродом[205].

Это странное изображение танца Саломеи имеет долгую историю. Впервые мы видим Саломею танцующей в такой позе в манускрипте XII века, «Гортус делициарум» (или «Сад утех») – энциклопедии, иллюстрированной и составленной настоятельницей Гогенбургского монастыря, что в Эльзасе, Геррадой Ландсбергской. Геррада славилась эрудицией и образованностью, а ее рукопись демонстрирует богатое воображение. Саломею Геррада изобразила стоящей на руках в позе «мостик» перед гостями на пире Ирода – это, вероятно, был первый случай, когда Саломея оказалась скорее акробаткой, нежели танцовщицей[206].

Интересно, что Саломея не единственная в манускрипте Геррады, кто изображен таким образом: ту же стойку можно увидеть в «Вавилонской блуднице вниз головой», в «Вавилонской блуднице в падении» и «Люцифере в падении» («Hortus Deliciarum», ил. 321, 351, 352), а также на знаменитой «Лестнице в небо». В последнем случае фигура представляет тех клириков, жертв «обжорства и пьянства, похоти <…> и прочих грехов; <…> падающих вниз головой и <…> никогда [не обретающих] венца жизни»[207] – добродетели, находящейся на самом верху лестницы. Ясно, что в «Саде утех» положение тела вниз головой связано со злом, грехом и пороком. Ни вавилонская блудница, ни Люцифер, ни Саломея никогда не обретут добродетели.

Ил. 15. Геррада Ландсбергская. «Лестница в небо»

Прекрасно образованная Геррада Ландсбергская включила в рукопись сведения, почерпнутые из арабских сочинений, незадолго до того дошедших до Северной Европы. Арабские ученые испытывали большой интерес к философии и наукам Античности: с 800 года н. э. халифы покупали и переводили сочинения греческих авторов. В Толедо, в училище переводчиков (Испания), арабские, греческие и византийские тексты переводились на латынь и древнееврейский, а оттуда распространялись по Западной и Северной Европе, не давая сгинуть наследию предыдущих веков.

Сходным образом и Древний Египет оказал сильное влияние на греческие, византийские и римские искусство и культуру. Древний Египет – первая цивилизация, где обнаруживается культ воскресения. Он проявился в поклонении Исиде, богине плодородия, жизни и времен года, сестре-жене, воскресившей брата-мужа Осириса. Культ Исиды выражался в ритуальных танцах, которые в Древнем Египте были широко распространенной формой искусства, позднее сохранив свои черты в традиционном египетском танце, и даже, как считается, стали основой танца современного.

Искусство ритуального танца имело столь большое значение, что некоторые иероглифы имеют специальные названия для танцевальных фигур. Так, богиня Исида ассоциировалась с акробатической позой, известной как «мостик», при которой руки и ноги упираются в землю, а пуп «смотрит» в зенит[208]. Эта поза также ассоциировалась со сводом ночного неба, а когда ноги отрывались от земли, она обозначала ветер, колеблющий тростник Нила[209] – важнейший символ в культе Исиды. «Мостик» можно обнаружить и на изображениях древнегреческих и древнеримских акробатов. Таким образом, есть основания считать, что Геррада Ландсбергская могла увидеть эту позу, когда в ее руки попали византийские, греческие или арабские рукописи, скорее всего, в гандерсхаймской библиотеке. Затем описание этого акробатического трюка было использовано в ее энциклопедии, где монахиня уже от себя наделила его такими коннотациями, как зло, грех и порок, что прямо противоречит древнеегипетским значениям этого телесного жеста и вполне может быть объяснено борьбой церкви с бродячими акробатами, с которыми Геррада, вероятно, связала этот образ. С другой стороны, если Геррада знала его происхождение, то объяснением может быть противостояние церкви пережиткам язычества.

Манускрипт Геррады Ландсбергской был хорошо известен в Средние века. Театральные труппы часто искали в подобных источниках тексты и образы, которые можно было использовать в представлениях.

Естественным образом многие тогдашние постановки, включая моралите – самый распространенный жанр средневекового театра, – основывались на библейских сюжетах и были популярны во всей Западной Европе с середины X по середину XVI века. Так танцующая Саломея сделалась персонажем моралите.