Самарская область

актерами провинциального театра. Все вместе взятое делало восприятие Горьким жизни глубже,

многогранней и полнокровней.

Динамика литературной жизни Самары начала XX века была обусловлена идеей рынка,

однако конкретные социальные рамки ее реализации одновременно и блокировали эту динамику.

Это проявлялось, в частности, в том, что в городе издавались газеты и журналы, которые

возникали быстро, затем приостанавливались, переходя из рук в руки, и так же быстро погибали в

новых руках. Социальное признание требовало культурного упрощения. Это проявилось в том, что

господствующим жанром стал фельетон, содержащий безобидные юмористические зарисовки

быта разных слоев самарского общества125, а сам фельетонист зачастую выступал в роли такого

«веселого» газетчика, который для того, чтобы читателю «удовольствие доставить», готов «живого

человека съесть»126. Книжный рынок Самары изобиловал листками, книжками, песенниками,

листовками, представляющими особую форму лубка. Б. М. Эйхенбаум определил лубок как форму

литературного народничества, эволюцию которого исследователь поставил в зависимость от

степени выражения в нем идейно-общественного пафоса народничества. Так, художественное

народничество, лишенное идейно-общественной поддержки, вырождалось, вместе с этим

процессом вырождался и лубок, фатально обрекая себя на эпигонство, на утрату связи с

фольклором127. Этот процесс отразился в литературной жизни Самары. Из статьи 3. М. Славяновой

«Лубочная литература в 1917 году» мы узнали об изданных в Самаре «Похождениях Гришки

Распутина» с громким оглашением отдельных выпусков: «При дворе», «В большом свете»,

«Гришка действует», «Фрейлина царицы», «Любовные похождения Николая Романова»,

переполненные массой «якобы фактов»... из интимно-телесной жизни «особ». Широко

распространился «Акафист Распутину Гришке», украшенный портретом героя с широким носом и

огромной бородой лопатой. Под портретом подпись: «Царь банных радений, Великий князь

девственных растлений Гришка Распутин»128.

123 См. об этом в работе Палиевского П. В. «Развитие русской литературы XIX -начала XX вв.

(Методические проблемы)». Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических

наук. Л., 1982. С. 18.

124 Финк Л. А. На страже всего чистого \\ Финк Л. А. Живая память. Куйбышев, 1985. С. 7.

125 См., например: Зуда. Гримасы старого режима. Сборник рассказов и фельетонов. Самара, б/д.

126 Такой образ «веселого» журналиста создал В. Дорошевич в одном из своих «Разговоров с

читателем» \\ Одесский листок. 1895. № 222.

127 Эйхенбаум Б. М. Лесков и литературное краеведение \\ Эйхенбаум Б. Мой современник. Л., 1929. С.

105-106.

128 См.: Славянова 3. М. Лубочная литература в 1917 г. \\ Революция 1917-1918 гг. в Самарской

губернии. Самара, 1918. Т. 1. С. 108.

С содержанием и поэтикой акафиста перекликались «Современная песня», автором которой

был литератор Колесниченко, «Загробный мир» и другие литературные лубки. Читатель,

утомленный революцией и войной, связанными с ними переживаниями, искал в такой литературе

развлечения, удовлетворял жажду отдыха. Преодоление этих тенденций со всей очевидностью

осознавалось прогрессивной самарской интеллигенцией, литературно-критическая деятельность

которой развивалась под знаком выработки ценностных значений в духовной культуре города.

Продолжая традиции русской демократической критики XIX века, они утверждали общественный

пафос литературы. Так, А. А. Дробыш-Дробышевский (Уманский) в своей статье «Мысли и

впечатления» связывал новизну художественных открытий в литературе XX века с творчеством М.

Горького129.

Самарские газеты публикуют произведения М. Горького, широкую информацию о жизни

писателя, помещают воспоминания о нем, в которых акцентируется внимание читателя на факте

работы М. Горького в «Самарской газете»130. В 1905 г. самарские газеты публикуют информацию об

аресте и освобождении писателя с такой полнотою, что можно говорить о воспроизведенной

хронике трудов и дней М. Горького данного периода. В рассказах о Горьком элементы приватной

жизни писателя, профессиональной, общественной, его философские идеи предстают в одном

ряду, тесно переплетаются друг с другом, представляя ту совокупность требований, которые могли

предъявлять общественному писателю, писателю-гражданину. Реконструируя социальный тип

автора, газеты Самары утверждали личность и творчество М. Горького в качестве эстетического и

нравственного ориентира в духовной жизни Самары.

Литературный процесс Самары первой половины XX века в его наиболее ярких проявлениях,

к каким можно отнести творчество поэтов М. П. Герасимова и А. В. Ширяевца, прозаиков А. С.

Неверова, А. Я. Дорогойченко, Н. А. Степного, П. Н. Дорохова, Артема Веселого, развивался под