Самарская область

знаком этического и эстетического тяготения этих писателей к М. Горькому, который стал для них

«социальным, нравственно-психологическим и эстетическим ориентиром – и как художник, и как

тип творческой личности»131. Обращаясь к изображению глубоких противоречий, подчас

трагических противоречий, которые содержала в себе жизнь России, эти художники утверждали в

своих произведениях сложную, суровую и поэтому имевшую громадное социально-нравственное

значение правду.

Интерес к самым крутым поворотам истории России стал определяющим в творческих

поисках писателей-самарцев 1930-х и последующих годов. Так, Виктор Багров в своем лучшем

произведении – поэме «Емельян Пугачев» – изображает жизнь «засеченной, нищей России» во

всех ее чудовищных контрастах. Крестьянская война под руководством Емельяна Пугачева

осмысливается поэтом как естественное и неизбежное явление, порожденное нестерпимым

противоречием между богатством мира и скудостью человека, призванное уничтожить неравенство

и несправедливость, избавить жизнь от горечи нищеты, моря мужицкой крови и бабьих слез.

Пафос поэмы «Емельян Пугачев» утверждал справедливость мятежа, гордый дух

сопротивления и борьбы132.

Литературная жизнь Самары первой половины XX века многогранна и органически связана с

ходом развития русской литературы. Неповторимы творческие индивидуальности художников-

самарцев, и вместе с тем, можно выявить общую специфическую доминанту в литературе края.

Она определена глубоким исследованием народного характера, изображением могучего

демократизма «мужицкой стихии».

Литературное движение Самары начала XX века ознаменовано поиском различных форм

объединения писательских сил, широкой просветительской программой их деятельности. В

Самаре складывается новый тип отношений между писателем и читателем. Этот общий момент в

литературной жизни России подметил Розанов: если в прошлом столетии писатель был «как бы за

семью печатями для читателя, о нем трудно было что-нибудь узнать и даже трудно было увидеть

его портрет», то теперь «писатель приобщился к читателю, спали те завесы, которые делали

личность писателя таинственной»133.

Естественно,

главному

сближению

читателя

с

писателем

способствовали

их

непосредственные контакты, возникшие во время писательских выступлений перед читательской

аудиторией.

Активизация литературного движения в крае связана с созданием Самарского литературного

общества (1907-1918 гг.). По структуре и основным формам работы оно восходило к созданному в

Петербурге литературному обществу и часто называлось в печати как его филиал. В него

129 См.: Уманский А. А. Мысли и впечатления \\ Самарская газета. 1905. 28 января. № 209.

130 Самарская газета. 1901. 27 октября № 232.

131 Скобелев В. П. Путь Александра Неверова \\ Неверов А. Ташкент – город хлебный. Куйбышев, 1986.

С. 4.

132 Финк Л. А. Не стареет певучее слово \\ Финк Л. Живая память. Куйбышев, 1985. С. 66.

133 Цит. по статье: Бень Е. Об одном литературном вечере \\ Вопросы литературы. 1984. № 10. С. 183.

объединились журналисты, представители интеллигенции города, не связанные с печатным делом

и литературным трудом, актеры драматического театра, поэты и критики. Деятельность общества

заключалась в широкой просветительской работе. В Самаре организовывались литературные

вечера, лекции, диспуты. 21 февраля 1908 г. общество провело в городе собрание интеллигенции,

на котором обсуждался вопрос о мерах всестороннего содействия развитию литературы края.

Выдвигалось требование поднять значимость литературной работы, ибо она, по мнению

собравшихся, являлась силой, препятствующей различным обывательским развлечениям.

Большое значение в культурной жизни Самары имели: вечер, посвященный творчеству Н. А.

Некрасова, на котором с чтением реферата о поэте выступил А. А. Смирнов, актер

Комиссаржевский представил слушателям большую программу из стихов Некрасова; вечер-

концерт С. Г. Скитальца, выступившего с чтением запрещенных стихов; выступление с лекциями

«Душа народа» и «Сказка русского освобождения» Е. Н. Чирикова. Активным участником

Литературного общества, а впоследствии его руководителем стал самарский поэт Яков

Михайлович Тисленко. Современники называли его «поэтом самарских полей», «певцом

деревенской тишины». Они ценили Я. М. Тисленко за то, что он «любил поэзию, оберегал ее от

неумелого (или слишком «умелого») искажения, не терпел поэзии «мозговой, надуманной»134. В

литературной критике имя поэта упоминается в одном ряду с именами Ширяевца, Есенина,

Орешина. Характеризуя их творчество, В. Львов-Рогачевский писал: «Эти сыны земли внесли в

поэзию свой стиль, свои мелодии, свои излюбленные мотивы и образы. Стали, железа, твердости

нет в этой поэзии, родившейся среди трав и цветов. Это «последние» поэты деревни. Бурная эпоха

выбила их из колеи»135.