Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Во втором году (665 г.) [Пуё Юн] встретился с силласким ваном в крепости Унджин, где они дали клятву на [крови] белой лошади[647]. [Лю] Жэньгуй составил слова клятвы, которые затем были записаны золотом на железных скрижалях и водворены в храме [предков] Силла. Слова клятвы [можно] прочесть и в летописях Силла. Однако после возвращения [Лю] Жэньюаня и других [в Китай] Юн, опасаясь, что народ разбежится, также вернулся в [танскую] столицу (Чанъань)[648]. В годы И-фэн (676—678) [Пуё] Юн был назначен унджинским наместником и ваном округа Дайфан, с тем чтобы, вернувшись на родину, объединить и утешить оставшийся народ [Пэкче]. Одновременно в Синсон (Синьчэн) перевели центр управления Аньдунского наместничества (духуфу, тохобу)[649]. Но в это время становилась могущественной Силла, и [Пуё] Юн не осмелился поехать на родину. [Он] обосновался временно в Когурё, где и умер. Супруга вана Му также пыталась сделать своего внука Кён наследником вана [Пэкче], но его владение было поделено между Силла, Бохай (Пархэ) и (Мальгаль)[650]. [В результате] прервалась линия [правителей] государства [Пэкче].

/744/ Рассуждение [историографа Ким Бусика]

В Силла юса говорится: «Небо послало [вниз] золотой ящик, поэтому — фамилия Ким (”золото”)»[651]. Эти слова вызывают удивление, и им нельзя верить. Но из-за древности этого предания я не осмелился вычеркнуть эти слова при составлении истории. Слышал также, что «силлаские люди — потомки Сохо Кымчхона (букв. ”малого неба и золотого неба”), поэтому их фамилия Ким» <смотрите надпись на могиле Ким Юсина, составленную профессором (пакса) [Высшей школы] Кукча[гам] Соль Инсоном, а также текст каменной стелы в храме Самнанса, составленный Пак Комулем и высеченный Ё Гыкилем>, и что «когурё[ские люди], будучи потомками Косина [присвоили] фамилию Ко» <смотрите записи, помещенные в Цзинь шу>[652]. В старинных историях сказано: «Пэкче и Когурё одинаково происходят от Пуё», и еще сказано: «В период беспорядков между династиями Цинь и Хань много людей Срединного государства бежало в Хэдон (Восточное Приморье)». Таким образом, не потомками ли тех древних мудрецов были основатели трех государств? И как долог был век их государств?

К концу [царствования правителей] Пэкче в их деяниях было много неправедного. Постоянно [на протяжении жизни нескольких поколений] в борьбе с Силла они заключали союз с Когурё для нападения на нее (Силла). Пользуясь любой благоприятной возможностью, [они] отторгали у Силла важные города (крепости) и большие укрепления, [всякий раз] противоречили [принципу]: /745/ «Дружелюбие к гуманным людям, добрососедство — вот что драгоценно для государства». Танский император дважды издавал указы о прекращении этой вражды, но [они] лишь делали вид, что подчиняются [указам], а в действительности нарушали их. [Они] провинились перед Великим государством (Китаем), и поэтому стало неизбежным его (Пэкче) падение[653].

/746/ Исторические записи трех государств

Книга двадцать восьмая. [Конец]

ПЕРЕЧЕНЬ ЭР (ДЕВИЗОВ) ЦАРСТВОВАНИЯ КИТАЙСКИХ И КОРЕЙСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ [654]

Эры (девизы) правления, или царствования (*** кит. няньхао, кор. ёнхо, яп. нэнго), служат одним из важных ориентиров в исторической хронологии стран Дальнего Востока. Они употреблялись параллельно с летосчислением по шестидесятилетнему циклу. Эры царствования не обязательно совпадали с годами восшествия на престол и смерти правителя или его свержения с престола.

В перечне представлены эры царствования китайских и корейских императоров и ванов, зафиксированные в хронологических (погодных) таблицах «Самгук саги» (кн. 29 — 31). Они охватывают период существования государства Силла с 57 г. до н.э. по 936 г. н.э., т.е. всего 992 года. Ким Бусик избрал в качестве основной хронологию следующих китайских династий или государств: до 220 г. н.э. — Западной и Восточной Хань, включая Синь; в эпоху Троецарствия (220-280 гг.) — с 220 г. — Вэй, с 265 г. — Западной Цзинь; с 317 г. — Восточной Цзинь; в эпоху Северных и Южных династий хронологию Южных династий (420-589 гг.) — с 420 г. — Сун, с 479 г. — (Южной) Ци, с 502 г. — Лян, с 557 г. — Чэнь; затем с 581 г. — Суй; с 618 г. — Тан; в эпоху Пяти династий (907 — 960 гг. ) — с 907 г. — Поздней Лян, с 923 г. — Поздней Тан, с 936 г. — Поздней Цзинь. В нескольких случаях в перечень включены эры правления, встречающиеся только в тексте летописи (например, Пу-тай, Сюань-хэ, Тянь-си, У-дин, Янь-син).