Читаем Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче полностью

Летом, в четвертом месяце, комета показалась между [созвездиями] Пхиль и Мё (Плеяды). Танский Сюй Цзинцзун сказал: «Появление кометы на северо-востоке предвещает гибель Когурё».

Осенью, в девятом месяце, Ли Цзи взял Пхёнъян. Первоначально [Ли] Цзи занял крепость Тэхэн (впоследствии Курёнсон). Соединившись со всеми армиями, которые двигались другими дорогами, обрушился на укрепления вдоль реки Амнок. Наши войска сопротивлялись, но [Ли] Цзи с другими [военачальниками] разгромил их и преследовал бегущих почти 200 с лишним ли. Когда [танская армия] взяла крепость Ёги, в других крепостях [защитники] стали друг за другом сдаваться или спасаться бегством. Первым привел войска под стены Пхёнъяна Циби Хэли, а затем прибыли войска [Ли] Цзи. Больше месяца осаждали они Пхёнъян[421]. [Тогда] ван [По]джан послал Ён Намсана и с ним 98 человек из знати (сурён) с белым флагом к [Ли] Цзи сдаваться. [Ли] Цзи принял их согласно этикету. Ён Намгон, однако, еще плотнее закрыл ворота и продолжал сопротивление. Неоднократно он посылал солдат на вылазки, но все они были неудачными. Намгон передал командование буддийскому монаху Синсону. Синсон вместе с младшими военачальниками (соджан) Оса, Ё/615/мё и другими тайком отправил человека к [Ли] Цзи с просьбой разрешить им поддержать изнутри. Спустя пять дней Синсон открыл ворота. [Ли] Цзи выпустил солдат на штурм крепостной стены. При барабанном бое и с [боевым] кличем они начали поджигать крепость. Намгон зарезался, но не умер, поэтому [танские войска] захватили в плен вана, Намгона и других.

Зимой, в десятом месяце, когда Ли Цзи собирался вернуться [в столицу], [император] Гао-цзун повелел ему прежде всего совершить [церемонию] жертвоприношения [когурёского] вана и других в гробнице Чжаолин[422], а затем, закончив приготовления к параду, с триумфальными песнями войти в столицу и совершить подношение пленных Великому алтарю (Дамяо)[423].

В двенадцатом месяце император участвовал в [церемонии] приема военнопленных. Поскольку ван [Когурё] осуществлял политику не по [своей] собственной воле, он получил прощение и был пожалован титулом сыпин тайчанбай юаньвэй тунчжэн, Ён Намсан — титулом сыцзай шаоцин, монах Синсон — титулом иньцин гуанлу дафу, Ён Намсэн произведен также в ювэй дацзянцзюня. Ли Цзи и [все военачальники] ниже его получили награды с соответствующими различиями, а Ён Намгон был сослан в Цяньчжоу (Гуйчжоу).

Из пяти областей (бу), 176 городов, 990 с лишним тысяч дворов[424] [государства] Когурё были образованы девять военных округов (дудуфу)[425], 42 области (чжоу), 100 уездов (сянь), а для управления ими в Пхёнъяне учредили Аньдунское военное наместничество (духуфу)[426]. Из наших /616/ заслуженных военачальников были назначены начальники военных округов (дуду), начальники областей (цыши) и уездов (сяньлин), чтобы вместе с китайцами (хуажэнь) участвовать в управлении. Ювэйвэй дацзянцзюнь Сюэ Жэньгуй, назначенный ревизором (цяньцзяо) и аньдунским наместником (духу), повел 20-тысячное войско, чтобы умиротворить Когурё[427]. Это было в начальном году Цзун-чжан [правления императора] Гао-цзуна, в году цикла мучжин (у-чэнь).

Во втором году [Цзун-чжан] (669 г.) цикла киса (цзи-сы), во втором месяце побочный (незаконнорожденный) сын вана Ансын[428] и более четырех тысяч семей перешли в Силла.

Летом, в четвертом месяце [того же года], Гао-цзун переселил 38 300 семей [из Когурё] в пустующие земли областей Цзяньнани и Хуэйнани, а также Шаньнани и Цзинси[429].

В начальном году Сянь-хэн (670 г.) цикла кёно (гэн-у), летом, в четвертом месяце[430], Ком Моджам[431], желая возродить государство [Когурё], поднял восстание против Тан и возвел в качестве правителя внука вана по дочери — Ансуна. <В «Летописи Силла» сказано: [Ан]сына.> Танский [император] Гао-цзун направил дацзянцзюня Гао Каня командующим (цунгуань) экспедиционными войсками Дунчжоуского направления на вооруженное подавление мятежа. Ансун убил Ком Моджама и сбежал в Силла[432].

Во втором году [Сянь-хэн] цикла синми (синь-вэй), осенью, в седьмом месяце, Гао Кань разгромил оставшиеся силы [когурёских войск] в крепости Анси.

В третьем /617/ году [Сянь-хэн] (672 г.) цикла имсин (жэнь-шэнь), в двенадцатом месяце, Гао Кань вступил в сражение с нашими оставшимися войсками на горе Пэкпинсан[433] и разгромил их. Силла направила войска на помощь нам, но Гао Кань победил их и взял в плен более двух тысяч человек.

В четвертом году [Сянь-хэн] (673 г.) цикла кею (гуй-ю), летом, в повторном пятом месяце, командующий [войсками] Ёнсанского направления дацзянцзюнь Ли Цзиньсин разгромил наших людей на реке Хороха и захватил несколько тысяч человек в плен, а остальные воины бежали в Силла[434].

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Шах-наме
Шах-наме

Поэма Фирдоуси «Шах-наме» («Книга царей») — это чудесный поэтический эпос, состоящий из 55 тысяч бейтов (двустиший), в которых причудливо переплелись в извечной борьбе темы славы и позора, любви и ненависти, света и тьмы, дружбы и вражды, смерти и жизни, победы и поражения. Это повествование мудреца из Туса о легендарной династии Пишдадидов и перипетиях истории Киянидов, уходящие в глубь истории Ирана через мифы и легенды.В качестве источников для создания поэмы автор использовал легенды о первых шахах Ирана, сказания о богатырях-героях, на которые опирался иранский трон эпоху династии Ахеменидов (VI–IV века до н. э.), реальные события и легенды, связанные с пребыванием в Иране Александра Македонского. Абулькасим Фирдоуси работал над своей поэмой 35 лет и закончил ее в 401 году хиджры, то есть в 1011 году.Условно принято делить «Шахнаме» на три части: мифологическая, героическая и историческая.

Абулькасим Фирдоуси

Древневосточная литература
Поэмы
Поэмы

Удивительно широк и многогранен круг творческих интересов и поисков Навои. Он — РїРѕСЌС' и мыслитель, ученый историк и лингвист, естествоиспытатель и теоретик литературы, музыки, государства и права, политический деятель. Р' своем творчестве он старался всесторонне и глубоко отображать действительность во всем ее многообразии. Нет ни одного более или менее заслуживающего внимания вопроса общественной жизни, человековедения своего времени, о котором не сказал Р±С‹ своего слова и не определил Р±С‹ своего отношения к нему Навои. Так он создал свыше тридцати произведений, составляющий золотой фонд узбекской литературы.Р' данном издании представлен знаменитый цикл из пяти монументальных поэм «Хамсе» («Пятерица»): «Смятение праведных», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь планет», «Стена Р

Алишер Навои

Поэма, эпическая поэзия / Древневосточная литература / Древние книги
История Армении
История Армении

«История Армении» крупнейшего армянского средневекового историка, одного из выдающихся представителей мировой историографии Мовсеса Хоренаци охватывает период со времен образования армянского народа до времени жизни автора — V в. н. э. и является первым цельным изложением истории Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и ее связям с внешним миром. В ней имеются также многочисленные и ценные данные по истории и культуре сопредельных стран. В труде проявляется критическое отношение автора к использованным источникам; он отличается исключительными литературными достоинствами — гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на последующую армянскую историографию.

Иованнес Драсханакертци , Киракос Гандзакеци , Мовсес Хоренаци , Фавстос Бузанд

История / Древневосточная литература / Образование и наука