Читаем Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.) полностью

5. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. Новосибирск, 1997. Т. 1. 804 с.

6. Барсов Н.И. Отрывки из религиозно-бытовой истории русского общества и народа в XVIII столетии. СПб., 1882. 33 с.

7. Барсов Н.И. Существовала ли в России инквизиция? // Исторический вестник. 1892. № 2. С. 481–498.

8. Беликов Д.Н. Старинный раскол в пределах Томского края. Томск, 1905. 232 с.

9. Бернштам Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб., 2000. 400 с.

10. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1908. 176 с.

11. Биллингтон Дж. Х. Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры. М., 2001. 880 с.

12. Бородкин А.В. «Наступление последних времен». Правительственные сыски старообрядцев-«капитонов» // Вестник академии. 2009. № 2. С. 77–81.

13. Бородкин А.В. Женщины в раннем старообрядчестве (по материалам сыскных дел Вологодского и Пошехонского уездов) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. № 5 (11). Ч. IV. С. 31–33.

14. Бороздин А.К. Протопоп Аввакум. Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII в. СПб., 1900. 476 с.

15. Бубнов Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. Источники, типы и эволюция. СПб., 1995. 434 с.

16. Виноградов В.В. О самосожжении у раскольников-старообрядцев // Миссионерский сборник. 1917. № 1–2. С. 1–16.

17. Виноградов Г.С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири. Иркутск, 1923. 86 с.

18. Власова В.В. Старообрядческие группы коми: конфессиональные особенности социальной и обрядовой жизни. Сыктывкар, 2010. 172 с.

19. Гагарин Ю.В. История религии и атеизма народа коми. М., 1978. 326 с.

20. Геринг И. Раскол и секты русской церкви. По их происхождению и внутренней связи, изложенные профессором, д-ром богословия Лейпцигского университета Иоганном Герингом. Перевод с немецкого протоиерея Т. Бутиевича. СПб., 1903. 116 с.

21. Грекулов Е.Ф. Православная инквизиция в России. М., 1964. 168 с.

22. Гурьянова Н.С. История и человек в сочинениях старообрядцев XVIII века. Новосибирск, 1996. 232 с.

23. Гурьянова Н.С. Неизвестный памятник старообрядческой полемики конца XVII – начала XIX в. об императорской власти // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. Новосибирск, 1982. С. 125–133.

24. Гурьянова Н.С. Эсхатология Реформации в русском историческом процессе в XVII в. // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. СПб., 2011. Т. 2. С. 576–590.

25. Данилко Е.С. Старообрядчество на Южном Урале: Очерки истории и традиционной культуры. Уфа, 2002. 219 с.

26. Дергачева И.В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М., 2004. 352 с.

27. Дмитриевский В. Раскол старообрядчества в Ростово-Ярославском крае. Ярославль, 1909. 131 с.

28. Добротворский И. О самосожигательстве раскольников // Православный собеседник. 1861. Т. 1. С. 423–443.

29. Дронова Т.И. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы. Конфессиональные традиции в обрядах жизненного цикла (конец XIX – ХХ вв.). Сыктывкар, 2002. 276 с.

30. Дронова Т.И. Старообрядчество на Нижней Печоре // Этнографическое обозрение. 2001. № 6. С. 33–47.

31. Дутчак Е.Е. Из «Вавилона» в «Беловодье»: адаптационные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX – начало ХХI в.). Томск, 2007. 414 с.

32. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб., 1998. 496 с.

33. Елеонская А.С. Гуманистические мотивы в «Отразительном писании» Евфросина // Новые черты в русской литературе и искусстве (XII – начало XVII в.). М., 1976. С. 263–276.

34. Есипов Г. Самосожигатели // Отечественные записки. 1863. № 2. С. 605–627.

35. Завьялова М.В. Семантическое поле «огонь» в русских и литовских заговорах // Балто-славянские исследования 1997. М., 1998. С. 374–391.

36. Загоскин Н. Самосожигатели. Очерк из истории русского раскола // Литературный сборник «Волжского вестника». 1883. Т. 1. Вып. 1. С. 165–204.

37. Зеленин Д.К. Восточно-славянская этнография. М., 1991. 456 с.

38. Зеленин Д.К. Избранные труды по русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. 432 с.

39. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. М., 1995. 528 с.

40. Иванов К.Ю. Самосожжения на территории Кузбасса // Наука и образование: М-лы V Международной научной конференции. Белово, 2004. Ч. 3. С. 418–424.

41. Кабанов А.Е. Старообрядцы владимирских и костромских земель. Иваново, 2010. 220 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука