Самоубийство

мнению, все профилактическое лечение самоубийства выражается следующей формулой: «Развивать у

человека способность координировать свои идеи и свои чувства, чтоб он был в состоянии преследовать

определенную цель в жизни; словом, дать моральному характеру силу и энергию». К тому же заключению

приходит мыслитель совсем другой школы. «Как подрезать самоубийство в корне?» — спрашивает Франк.

«Совершенствуя великое дело воспитания, развивая не только умы, но и характеры, не только идеи, но и

убеждения»,— отвечает он.

Но это значит приписывать воспитанию власть, какой оно не имеет. Оно не больше как образ и подобие

общества. Оно подражает ему, его воспроизводит, но не создает его. Воспитание бывает здоровым, когда

сами народы в здоровом состоянии. Но оно портится вместе с ними и не может измениться собственной

силой. Если моральная среда испорчена, то и сами воспитатели, живущие в этой среде, не могут не быть

пропитаны той же порчей. Как же они могут дать тем характерам, которые они формируют, иное направление, отличное от того, какое сами получили? Каждое новое поколение воспитывается предшествующим

поколением; следовательно, данному поколению надо самому исправиться, чтоб исправить следующее

поколение. Это заколдованный круг. Возможно, конечно, что от времени до времени появляется человек, кото

рый по своим идеям и стремлениям опережает современников, но не при помощи отдельных личностей

пересоздается моральный строй народов. Нам, конечно, хотелось бы верить, что одного красноречивого

голоса может быть достаточно, чтобы перетворить как бы чудом социальную материю, но здесь, как и

повсюду, ничто не выходит из ничего. Самая великая энергия не может извлечь из небытия силы, которых нет, и неудачи опыта всякий раз рассеивают эти детские иллюзии. Впрочем, если бы даже путем немыслимого

чуда и удалось создать какую-нибудь педагогическую систему, которая расходилась бы с социальной

системой, то она была бы бесплодна, и именно по причине этого расхождения. Если коллективная

организация, создающая моральную атмосферу, которую хотят рассеять, продолжает существовать по-

прежнему, то ребенок не может не подпасть под ее влияние с той минуты, когда он придет с ней в

соприкосновение. Искусственная школьная среда не может предохранить его надолго. По мере того как

реальная жизнь охватит его все больше и больше, она разрушит работу воспитателя. Итак, воспитание может

реформироваться лишь тогда, когда реформируется само общество. А для этого необходимо уничтожить

самые причины того зла, которым оно страдает.

Мы знаем эти причины. Мы определили их, когда указали, какими источниками питаются течения, несущие

с собой самоубийства. Среди этих течений есть, однако, одно, которое, несомненно, ничем не повинно в

современном усилении числа самоубийств: это — течение альтруистическое. В самом деле, в настоящее время

оно скорее теряет силу, чем выигрывает, и наблюдать его можно главным образом в низших обществах. Если

оно еще удерживается в армии, то и там его интенсивность не представляет ничего аномального. До известной

степени оно необходимо для поддержания военного духа, но даже и там оно все больше и больше идет на

убыль. Остается только эгоистическое самоубийство и самоубийство анемичное, развитие которых можно

считать ненормальным, и только на этих двух формах нам необходимо сосредоточить свое внимание.

Эгоистическое самоубийство является результатом того, что общество не сохранило достаточной цельности

во всех своих частях, чтобы удержать всех членов под своею властью. Если этот разряд самоубийств слишком

усилился, это значит, что и то состояние общества, которым он вызывается, чересчур усилилось, что слишком

много членов слишком полно ускользают из-под власти расстроенного и ослабевшего общества. А потому

единственное средство помочь злу, это — сделать социальные группы снова достаточно сплоченными, чтобы

они крепче держали индивида и чтобы индивид крепче держался за них. Нужно, чтобы он сильнее чувствовал

www.koob.ru

свою солидарность с коллективным существом, которое предшествует ему по времени, которое переживет

его, которое окружает его со всех сторон. При этом условии он перестанет искать в себе самом единственную

цель своей деятельности и, поняв, что он орудие для достижения цели, которая лежит выше его, он поймет

также, что он имеет известное значение. Жизнь снова приобретет смысл в его глазах, потому что она вновь

найдет свою естественную цель и свое естественное направление. Но какие группы всего более способны

непрерывно толкать человека к этому спасительному чувству солидарности? Не политическое общество.

Особенно в настоящее время, в наших огромных новейших государствах оно слишком далеко стоит от

личности, чтобы с достаточной последовательностью серьезно влиять на нее. Какова бы ни была связь между

нашей повседневной работой и совокупностью общественной жизни, она слишком косвенного свойства, чтобы ощущаться нами непрерывно и отчетливо. Лишь в тех случаях, когда затронуты крупные интересы, мы