Читаем Самовоспоминание полностью

Есть много вещей, с которыми ничего нельзя поделать. Как заметил П. Д. Успенский, самое несправедливое – это то, что мы умрем или, говоря иначе, что наши машины должны перестать существовать. И хотя мы почти ничего не можем поделать со смертью, мы можем сделать очень многое для нашего астрального тела до того, как исчезнет наше физическое тело. Тайная функция наших машин – это создание бессмертной души. Идея трансформации зарыта так глубоко, под таким количеством слоев всевозможных искусственных приспособлений – буферов и отвлечений, что достичь ее трудно.

Душа состоит из неразрушимой субстанции, которая становится постоянной. Мы не можем видеть ее, как не можем мы видеть запах розы, но она есть. Она молекулярна. При рождении, когда душа входит в физическое тело, дух входит в материю.

Мы редко задаемся вопросом о том, где пребывает душа до рождения, хотя иногда думаем о том, куда она направляется после смерти. Где находится душа до рождения? Через тридцать лет мы будем сидеть вокруг стола, и кому-то будет только двадцать. Его душа где-то находится сейчас; я думаю, она пребывает в божественном состоянии покоя, именуемом «Лимбо». Спящие или пробужденные, мы окутаны вселенскими тайнами.

В какой степени душа зависит от физического тела?

Для того чтобы появиться на свет, душа должна трансформировать страдания физического тела. Душа навсегда останется результатом того опыта, который она получила. Каждый этап жизни имеет свой вызов и свои отождествления, которые должны быть трансформированы. Наши тела ценны только тем, что они содержат, – душой. Самовоспоминание – это все, что у нас есть, и даже наши тела – всего лишь багаж, который придется оставить на краю дороги.

Мы знаем достаточно для того, чтобы создать души, и это уже очень много. Вне всякого сомнения, те, кто изучают методы создания души, находятся в лучшем положении, чем те, кто этого не делает.

Если бы мы могли увеличить нашу восприимчивость и понимание, смогли бы мы тогда действовать по-другому?

Вы были бы, возможно, ближе к тому, что вы представляете себе как идеальное поведение. Душа достаточно независима на этом плане и неизменно остается собой. Мы бы погибли, если бы могли адекватно описать душу, если бы она была словами, а не собой. Сознание – не функции, и душа наша – это не наш ум, не интеллектуальный центр.

Один из способов распознать душу состоит в том, чтобы понять, чем она не является. Она – не негативные эмоции и не главная черта. Интересно посмотреть на свою руку как на некий аппарат, рычаг. Когда вы смотрите таким образом, это ваша душа объективно смотрит на вашу машину. Когда вы разделяете внимание, ваша душа присутствует.

Мы имеем неописуемую драгоценность в себе: нашу душу. Восточные школы называли душу драгоценным камнем. То, что говорит, не является ею. Маленькая душа в сосуде, называемая некоторыми восточными учениями «безымянное».

Все люди неизбежно становятся историей, ибо все видимое неизбежно исчезает. Таким образом, из всех чудес на Земле величайшим является создание души, ибо время не может с ней ничего сделать. В этой работе есть много людей, которые готовы на самую большую жертву для того, чтобы пробудиться. Они отдали бы свои жизни, если бы это было нужно, чтобы создать душу.

Сегодня вечером мы видим друг в друге самое лучшее, ту часть, которую мы особенно любим. Давайте выпьем за ваши души – они здесь.

Влияние «С»

Влияние «С» – это божественное небесное влияние, приходящее к нам со звезд, и его не следует путать с влияниями земными.

Человек ничего не знает о Влиянии «С», пока не встретится с ним, а затем он убеждается в его существовании посредством трансформации страдания. Встретить Влияние «С» – большая привилегия, но это болезненный опыт.

Влияние «С» – просто рабочий термин, используемый нами для обозначения ангелов и богов. Это термин, цель которого обойти наши предрассудки и к которому мы имеем свежее отношение. Это влияние более привлекательно, когда мы думаем о нем как о Небесном Влиянии. Влияние «С» звучит довольно казенно, Небесное Влияние звучит божественно.

В Библии сказано: «Много званых, но мало избранных». Выражение «мало избранных» означает, что некий разум производит этот отбор. Гурджиев, Успенский и Коллин называли тот высший разум, который создает нашу судьбу, «сознательным влиянием». Человек – далеко не самая могущественная сила во Вселенной; на деле он почти совсем бессилен и на самом деле чужой на этой планете.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее