Читаем Самовоспоминание полностью

Нам невероятно повезло в том, что нам удалось установить связь с Влиянием «С», и это большое утешение – насколько вообще может быть утешен человек в той монументальной битве, которой является пробуждение. Влияние «С» с большой радостью дает дар пробуждения, но они очень бережны с ним и дают его очень немногим. Мы должны всегда принимать то, что дает нам Влияние «С» и быть благодарными, что бы это ни было.

Очередь на Небеса протянулась на тысячелетия, и мы стоим в ее начале. Влияние «С» желает принести кому-нибудь свои дары, и, по необъяснимому везению, они выбрали именно нас.

Райнер Мария Рильке сказал: «Все ангелы несут ужас» – ужасные шоки – для того, чтобы пробудить нас. Для создания астральных тел они пользуются непривлекательными методами. В наших жизнях Влияние «С» часто играет роль злодея. Имея Влияние «С», мы непрерывно получаем и трансформируем шоки, и это наивысший путь. Мы стараемся терпеть без самосожаления. Не странно ли, что Влияние «С» выталкивает нас в бессмертие.

Что имеет в виду Рильке, когда он говорит о том, чтобы произвести впечатление на ангелов?

Это значит быть в сущности, быть самим собой, трансформировать негативные эмоции. Не следует пытаться произвести впечатление на кого бы то ни было. Мы вряд ли сможем произвести впечатление на ангелов, потому что они нас создали, и мы являемся их потомками.

Нет ни единого слова, сказанного мною, за которым бы не следили Высшие силы, – настолько эта пьеса предопределена, и они ее авторы. Люди, которые говорят слова, и слова, которые говорят люди, – у всего этого есть своя судьба. Это, однако, никоим образом не умаляет пьесы. Если вы не знаете, чего хочет от вас Влияние «С», вы можете попытаться вспомнить себя. Это то, чего они хотят.

Невозможно даже представить, как велико наше невежество.

Наша религия объективна. То есть: люди могут стать богами, помня себя и трансформируя страдание.

Влияние «С» почти полностью ответственно за создание у нас третьего состояния сознания. Приходит ли третье состояние через наши собственные усилия, через усилия друзей или через Влияние «С» – мы должны быть благодарны.

Настоящая битва – это битва не с другим человеком или событием, а с деятельностью собственного ума, с множеством «я». В действительности, только одно важно: быть или не быть здесь и сейчас. Часто единственное, чего от нас хочет Влияние «С», – это присутствие. Абсолют преодолел преграды, и это дало возможность остальным, мелким птахам, пройти следом.

Г. И. Гурджиев сказал, что прямое влияние Абсолюта не достигает нас, и он был прав. Нам помогает Влияние «С». Нам не нужен Бог – Абсолют, он слишком велик для нас, и у него есть дела поважнее. Наши нужды способно удовлетворить Влияние «С».

Гомер сказал: «Боги не открывают себя всем людям». Влияние «С» не позволяет многим найти его, как нашли его мы. Оно не хочет, чтобы пробуждение стало обыденным делом, поскольку это обесценит пробуждение и принизит Абсолют, который невыразимо страдал, чтобы создать свое астральное тело. Многие студенты убедились на собственном опыте, что с ними работает невидимое сознательное влияние. Трудно поверить, чтобы Высшие силы вкладывали столь значительное количество работы в роль каждого человека, вставшего на Путь, а позже просто выбрасывали свои усилия на ветер.

Понять школу более высокого уровня чрезвычайно трудно, потому что уровень бытия Влияния «С» намного выше нашего. Мы работаем со многими теориями, которые для более высокой школы являются фактами. То, что мы не можем проверить, мы должны просто запомнить, не принимая и не отвергая. Мы получили небесное Влияние «С», которое несоизмеримо ни с одним земным влиянием, но люди жизни никогда об этом не узнают. Влияние «С» уже себя доказало, теперь мы должны себя доказать.

Убеждаться в существовании Влияния «С» – процесс не из легких, и в результате человек чувствует себя измученным. Молодым и старым, мужчинам и женщинам – всем посылает Влияние «С» то трение, в котором они нуждаются для своего развития. У Влияния «С» всегда есть для нас что-нибудь проблематичное; что-нибудь, что мы должны будем трансформировать.

Когда человек вступает на Путь, ему кажется, что он был выдернут из жизни, но, посмотрев более внимательно, он поймет, что его роль была создана еще до его рождения. Центр тяжести и алхимия являются слишком важными факторами, чтобы отдать их на волю случая, если мы хотим достичь своей цели.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее