Читаем Самовоспоминание полностью

КОРОЛЬ БУБЕН. Интеллектуальная часть интеллектуального центра. Является местом логической, намеренной мысли, направленной к определенной цели.

КОРОЛЬ ЧЕРВЕЙ. Интеллектуальная часть эмоционального центра. Его называют воротами к Высшим центрам, ибо он способен при соответствующей подготовке переживать жизнь в несловесной, символической форме, очень близкой к переживанию высшего эмоционального центра.

КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ. Процесс, при котором психологические характеристики становятся постоянными и неизменными. В частности, термин «неправильная кристаллизация» употребляется по отношению к тем, кто застыл в механических привычках, несовместимых с пробуждением, а «правильная кристаллизация» имеет в виду того, кто сделал Высшие центры в себе постоянными.

ЛОЖНАЯ ЛИЧНОСТЬ. Воображаемая картина человека о себе самом вместе со всеми психологическими механизмами, необходимыми для защиты этой картины. Она развивается в детстве в ответ на давление окружающей среды, для получения одобрения взрослых и социально приемлемого поведения, но вскоре перерастает свою первоначальную роль защиты сущности и обретает свою собственную жизнь. В конце концов она полностью доминирует в жизни у большинства людей с помощью предвзятых отношений и схем поведения, вопреки истинной природе их сущности.

ЛУНА, ЛУННЫЙ ТИП. Тип тела, расположенный в круговращении типов между типом Юпитера и типом Венеры. Его максимальным притяжением является тип Сатурна.

ЛУЧ ТВОРЕНИЯ. Представление о Вселенной как состоящей из миров низших уровней, содержащихся в мирах высших уровней. Луч начинается с Абсолюта и заканчивается Землей и Луной. Миры, находящиеся ниже (или внутри) Абсолюта, обозначаются номерами 3, 6, 12, 24, 48, 96, отражая этим возрастающую сложность и механичность существования в каждом последующем мире.

МАГНЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР. Та часть личности человека, которую привлекают Влияния «В» и которая в конечном счете может привести человека к поиску школы пробуждения и Влияния «С».

МАКСИМАЛЬНОЕ ПРИТЯЖЕНИЕ. Тенденция к особенно сильному притяжению между типами тел, находящимися на расстоянии трех типов друг от друга на диаграмме круговращения типов. Эти типы противоположны друг другу в некоторых вещах, и отношения между ними часто бывают бурными.

МАРС, МАРСИАНСКИЙ ТИП. В круговращении типов этот тип тела лежит между Сатурном и Юпитером. Его максимальным притяжением является тип Венеры.

МАСТЕР. Высшие центры, особенно с точки зрения их способности наблюдать и управлять низшими центрами.

МАСШТАБ. Способность рассматривать событие или полученный опыт с широкой и узкой точек зрения. Это особенно полезно для борьбы с отождествлением. Например, столкнувшись с вероятностью неприятной встречи, человек может сосредоточиться на своем непосредственном окружении (в котором эта встреча пока еще не имела места) или попытаться увидеть ситуацию в масштабе целого года и таким образом осознать его незначительность. Высшие центры дают человеку возможность осознать реальный масштаб событий благодаря переживанию жизни с точки зрения высших миров, по сравнению с которыми обычное человеческое существование может быть воспринято как иллюзия.

МАШИНА. Физическое тело и четыре низших центра, его составляющие, с точки зрения того, что вся их деятельность происходит автоматически и механически в ответ на стимулы.

МЕРКУРИЙ, МЕРКУРИАНСКИЙ ТИП. Тип тела, находящийся в круговращении типов между типом Венеры и типом Сатурна. Его максимальным притяжением является тип Юпитера.

МЕХАНИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ. Двигательная и инстинктивная части центра.

МИКРОКОСМ. Человек, рассматриваемый как космос, то есть как некое подобие основной модели Вселенной.

МИРЫ 96, 48, 24, 12, 6. Различные уровни Луча Творения. В психологических терминах Мир 96 соответствует уровню ложной личности. Мир 48 – уровню истинной личности, Мир 24 – уровню сущности, Мир 12 – уровню Высшего Эмоционального центра, а Мир 6 соответствует уровню Высшего Интеллектуального центра.

МИ-ФА, ИНТЕРВАЛ. Первый интервал в восходящей октаве; например, интервал между приготовлением планов для какого-либо проекта и началом фактической работы. Как правило, интервал Ми-Фа преодолеть легче, чем Си-До.

МНОГИЕ ЖИЗНИ. Различные жизни, через которые может пройти возвращающаяся душа.

НАБЛЮДАЮЩЕЕ «Я». Небольшая группа «я», которая наблюдает машину с точки зрения Системы; начало самонаблюдения и первая стадия пробуждения.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее