Санньяса или Зов пустыни

Атма‑лока — мир или небеса Атмана (см. лока).

Атман — истинное Я живого существа. В философии адвайта‑веданты Атман идентичен Брахману.

Ахам, ахам асми — «я есмь» — эпитет полноты, самодостаточности, единственности; описание опыта адвайты. Ср. с Брихадараньяка Упанишадой,1.4.1.

Ахамбрахмасми — «Я есмь Брахман» — одно из четырёх «великих изречений» Упанишад из Брихадараньяка Упанишады, 1.4.10 (см. махавакья).

Ахамкара — индивидуальное «я» живого существа; эго.

Ачамана — глоток воды, набранной в ладони, совершаемый для ритуального очищения в религиозных обрядах и перед принятием пищи.

Ашрам — 1) этап жизни представителей трёх высших варн в традиционном индийском обществе; 2) место уединения и совместного проживания индусских отшельников, санньяси, садху.

Ашташраддха— последнее в жизни, восьмичастное подношение дэвам, риши, предкам и самому себе, как также умершему.

Брахмавидья — знание Брахмана.

Брахма‑лока — мир или небеса Брахмы (см. лока).

Брахман — Абсолют; высшее Начало; Божество; абсолютное Бытие‑Сознание‑Блаженство; Истина; всепроникающая трансцендентная Реальность. В философии адвайта‑веданты Брахман идентичен Атману, Параматману. Следует различать термины Брахман и Брахма (творческий аспект Бога).

Брахмаништха — «утверждённый в Брахмане» — человек, обладающий непосредственным осознанием своего истинного Я.

Брахманы — 1) священные писания индуизма, часть литературы шрути. Представляют собой комментарии к Ведам, объясняющие ведийские ритуалы; 2) члены высшей варны индусского общества.

Брахмачари — ученик, проживающий вместе с гуру и получающий его наставления. В традиционном обществе брахмачарья была первым этапом жизни (см. ашрам) и, как правило, была сопряжена с соблюдением принципов целомудрия.

Будда — «пробуждённый» — наиболее высокое состояние духовного совершенствования человека в буддизме.

Буддхи — интеллект; разум; интеллектуально‑волевое начало в психике человека.

Бхагавадгита — индусский священный текст, содержащий наставления Господа Кришны его ученику Арджуне во время битвы при Курукшетре. Входит в т. н. «тройственный канон» веданты.

Бхакти — путь любви и преданного поклонения Божеству. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с джняна‑, карма— и раджа— йогой).

Бхикша — подаяние; милостыня.

Бхикшачарья— образ жизни садху, санньяси, при котором допускается использование только того (пищи и пр.), что получено в качестве подаяния.

Бхуман — изобильный, эпитет Брахмана.

Вайрагья — непривязанность; бесстрастие.

Вамша — «династия», «родословная» — линия передачи духовных знаний.

Ванапрастха — третий этап жизни (см. ашрама), подразумевающий постепенный уход от дел после выполнения всех семейных и социальных обязанностей.

Варна — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского общества. Уже в Древней Индии внутри варн началось расслоение, которое привело к образованию многочисленных каст.

Ваю — индусское Божество воздушного пространства и ветра. Соответствует воздуху, как одному из пяти основных элементов. На уровне человеческого тела Ваю осуществляет течение в нём праны.

Веданта — крупнейшее из шести традиционных направлений индийской философии, представляющее собой «суть Вед». Предмет веданты — Брахман и его отношение к живому существу (джива). В рамках веданты существуют три основных взгляда на это отношение: адвайта (лишь Брахман реален, а живое существо — его проявление), вишиштадвайта (Брахман — единое целое, а живые существа — его части) и двайта (Брахман и живые существа отличны друг от друга). Также есть и другие, менее распространённые направления (такие, как двайта‑адвайта, шуддхадвайта и пр.). Философия веданты изложена в трёх литературных памятниках (т. н. «тройственный канон»): Упанишады, Брахма‑сутры и Бхагавадгита.

Веды — древнейшие индусские священные писания (Ригведа, Яджурведа, Атхарваведа и Самаведа), считающиеся богооткровенными и содержащие весь спектр мирских и духовных знаний.

Вивека — различение между вечным и преходящим, Атманом и не‑Атманом; способность отделять все вещи, функции и атрибуты от неизменного Атмана.

Вивидиша — производное от вивитсу.

Вивитсу — «желающий знания» — санньяси, принявший посвящение ради обретения мокши.

Видват — «знающий» — санньяси, принявший посвящение для выражения уже обретённой мокши.

Вираджа‑хома — очистительная церемония, часть обряда санньяса‑дикши.