Сборник избранных статей

Значимой является первая глава, обогащающая представления о культурном пространстве в контексте концепций культуры. В научной литературе по теории культуры А. В. Соколов обнаружил пять «отправных точек», соответствующих различным концепциям культуры – социоатрибутивной, духовно-смысловой, коммуникационно-семиотической, гуманистической, трансцендентной. Опираясь на работы Ю. М. Лотмана, Э. С. Маркаряна, А. Я. Флиера, М. А. Полякова и других ученых, А. В. Соколов охарактеризовал все названные концепции культуры и сделал вывод о том, что «библиосфера и инфосфера в качестве элементов культурного пространства занимают определенное место в структуре реальной социальной коммуникации», отметив при этом, что эта структура многомерна. Помимо культурологического деления по способу реализации на словесность, книжность, мультимедийность, она дифференцируется по видам социальных субъектов, уровням и формам взаимодействия между ними.

Исходя из общего определения смысловой социальной коммуникации, ученый сформулировал два основополагающих понятия теории коммуникации: «коммуникационная деятельность есть движение воплощенных в знаковой форме смыслов в социальном пространстве; социальная память есть движение воплощенных в знаковой форме смыслов в социальном времени» [4: 30].

Следует отметить достоинство этих дефиниций, демонстрирующих диалектическую взаимосвязь коммуникационной деятельности и социальной памяти. В качестве коммуникантов и реципиентов автор выделяет три субъекта, относящихся к разным уровням социальной структуры. Это индивидуальная социализированная личность, социальная группа и массовая совокупность. Социализация личности предполагает последовательное ее включение в коммуникационную деятельность. Автор обосновывает цели первичной и вторичной социализации. Так, целью первичной социализации является овладение ребенком навыком межличностного общения. Цель вторичной социализации: индивид должен стать полноценным членом общества. Составными частями данной социализации являются формирование самосознания и профессионализация. Для этого требуется обращение к массовой коммуникации, социальными институтами которой в наше время являются: общее образование, школа; искусство, художественная литература, фольклор; религия; средства массовой коммуникации, в том числе Интернет; учреждения культуры, включая публичные и универсальные библиотеки; службы маркетинговой коммуникации (реклама, связи с общественностью и т. п.); книгоиздательские и книготорговые фирмы.

Заметим, что современный профессионал должен обладать общекультурными, общепрофессиональными и профессиональными компетенциями, знаниями, умениями и навыками, а также профессиональной терминологией, приемами профессиональной коммуникации. К сожалению, автор не выразил своего отношения к компетентностному подходу в формировании личности профессионала. Он дает определение профессиональной коммуникации как специальной смысловой коммуникации, служащей для передачи профессиональных знаний и умений посредством искусственных знаковых систем. В современной системе образования большое внимание уделяется компетентностному подходу, на основе которого формируются знания, умения и навыки [5]. Хотелось бы видеть отношение автора к данному подходу. Вместе с тем А. В. Соколовым дан глубокий и разносторонний анализ социализации личности, сделан вывод о том, что «благодаря коммуникации происходит формирование личности, способной функционировать в пространствах современной культуры в качестве полноценного члена общества и сотрудника той или иной профессиональной группы» [4; 32].

Помимо социализированных личностей, в качестве субъектов социальной коммуникации автор называет коммуникабельные социальные группы, характеризует их специфические возможности и отвечает на вопрос: какие социальные группы можно считать коммуникабельными? В книге читатель найдет исчерпывающую информацию о микрокоммуникации. Автор обращает наше внимание на то, что процесс чтения можно рассматривать как процесс микрокоммуникации между автором и читателем, опосредованный книгой. Он отмечает: книга может служить либо гуманистической, либо технократической цели и оказывать соответствующее воздействие на сознание читателя. Поэтому задача человека читающего заключается в отборе тех книг, которые обогащают его личность, и в отказе от манипулятивных изданий. Образцом читательской деятельности, по мнению А. В. Соколова, может быть чтение философа гуманиста Мишеля Монтеня (1533–1592), о котором он поведал в своих знаменитых «Опытах» [6].