Сборник избранных статей

Автор внимательно рассматривает и другие коммуникации. Среди них мидикоммуникация, сущностная функция которой предопределена тем фактором, что без коммуникационного взаимодействия между социальными группами невозможно формирование социальной структуры, обеспечивающей целостность и качественную определенность социума. Другой коммуникацией называется маркетинговая, простейшее определение которой – адресная передача сообщений о товарах или услугах целевой аудитории. Важно отметить, что идеи маркетинга активно используются в системе управления библиотекой и в процессе подготовки библиотечно-информационных специалистов [7, 8].

Большой интерес вызывают исследовательские материалы о макрокоммуникации, которая реализуется путем создания глобального универсума знаний, глобальной коммуникации и информационных войн, и мирного сотрудничества. Подводя итоги рассмотрения этих проблем, А. В. Соколов делает выводы о том, что «макрокоммуникация в виде заимствования культурных достижений и межкультурного диалога может стать предпосылкой формирования глобального сообщества, основанного на общности экономических, политических и культурных устоев, то есть стать инструментом утверждения глобального гуманизма. Однако в настоящее время реализация гуманистического потенциала глобализации затруднена вследствие корыстной политики частного капитала, нацеленной на извлечение максимальной прибыли из экономической и политической интеграции человечества» [4; 46]. Убедительно звучит вывод о том, что функции, «свойственные микрокоммуникации и мидикоммуникации, в значительной степени зависят от интеллигентности коммуникантов и реципиентов, участвующих в коммуникационных процессах библиосферы и инфосферы». Поэтому в дальнейших главах книги А. В. Соколов обращается к проблеме русской интеллигенции и книжной культуры.

Задачу главы об интеллигенции автор видит в том, чтобы уточнить положение интеллигентов и интеллектуалов в культурном пространстве вообще и в библиосфере в частности. Не повторяя суждений нескольких авторитетных филологов, в том числе академиков Ю. С. Степанова и М. Л. Гаспарова, но отталкиваясь от них, А. В. Соколов пытается воспроизвести лексикографическую историю понятия «интеллигенция» и выводит следующую формулу русской интеллигентности: «интеллигентность – интегральное качество, включающее в себя на уровне, соответствующем определенному поколению интеллигенции, образованность, креативность, этическое самоопределение (этос)» [4; 60]. Эта исходная формула интеллигентности, по мнению автора, соответствует фигуре интеллигента-гуманиста, этическое самоопределение которого включает в себя альтруизм, ненасилие, благоговение перед культурой.

Особый интерес в этой главе вызывает «Сказание об академике Д. С. Лихачеве» (1906–1999). Общепризнанным символом, идеалом русской интеллигенции, интеллигентом-книжником называет Дмитрия Сергеевича Лихачева А. В. Соколов. Не случайно 2006 год, год столетия академика, Указом Президента В. В. Путина был объявлен в Российской Федерации «Годом гуманитарных наук и культуры – Годом академика Д. С. Лихачева».

А. В. Соколову удалось построить модель идеального русского интеллигента по эскизу Д. С. Лихачева [9]. Вот эта модель: «образованность европейского уровня, широкий общекультурный кругозор; креативность – бесстрашное правдоискательство, интеллектуальная независимость, свободомыслие; этическое самоопределение: а) совестливость, честность, правдивость; б) толерантность, осуждение насилия и террора; в) благоговение перед культурой, приобщенность к книжной культуре, русской литературе; г) индивидуализм, самодостаточность; д) оппозиционность по отношению к деспотичной власти» [4; 69].

Необычайно интересными и значимыми для профессионалов, особенно библиотечного дела, являются и другие исследовательские материалы А. Ф. Соколова. Например, о сущности и магии книги, о библиотечной интеллигенции. Нельзя не согласиться с автором, что библиотечная интеллигентность – это действительно интегральное качество личности, включающее в себя на уровне соответствующего поколения русской интеллигенции образованность и книжную культурность (а на современном этапе и информационную культуру), «креативность, альтруистическое этическое самоопределение в виде осознанного общественного долга, коммуникационной толерантности, благоговения перед Книгой. Это формула соответствует фигуре библиотечного интеллигента-гуманиста» [4; 90].

В книге рассмотрено и другое качество личности – библиотечная интеллектуальность, включающая в себя на уровне соответствующего поколения русской интеллигенции образованность и книжную культурность, креативность, «эгоистическое этическое самоопределение, допускающее насилие по принципу «Цель оправдывает средство» и исключающее поклонение Книге как абсолютной ценности» [4; 91].