Сборник летописей. Том III

Рассказ тридцать шестой. О заведении рабочего скота во всех владениях

До этого мутасаррифы областей постоянно доносили, что большая часть областей разорена, ра’ияты обеднели и не в состоянии уже возделывать полностью землю своими волами и семенами, и множество воды и земли пропадает втуне, но никто не оказывал внимания их словам и не принимал против этого мер. Немного же семян, которые в предшествующую пору назначили и выдали от дивана, [ра’ияты] полностью израсходовали во время дороговизны хлеба, и для дивана и для ра’иятов это послужило причиной ущерба.

Поправить такое положение государь ислама, ‛да укрепится навеки его царство’, повелел так: «Пусть из валового дохода каждого хакима и откупщика отпустят определенное количество для оплаты стоимости рабочего скота, семян и всего необходимого для земледелия и возьмут подписку, что рабочий скот будет использован в этих областях и |S 676| обработка земли увеличится. Безусловно доход и урожай[1069] для музария в два-три раза больше, в особенности, когда он бывает хакимом и мутасаррифом, ибо он засевает лучшие земли [и ему] скорее достаются средства для обработки земли и благоустройства, однако ради поощрения людей и для того, чтобы хакиму оставался излишек на кое-какие расходы, мы определяем [долю] в одну треть, дабы одну треть или четверть [музари] отдавали, а все, что получится сверх, принадлежало бы им. Стремясь к тому, чтобы получился значительный доход, пусть они приложат все старания к приведению [земель] в цветущее состояние. Когда два-три года [подряд] земледелие окажется удачным и оно окрепнет, тогда хлеб будет поступать в казну согласно урожаю». Исходя из этого было записано в наказах для них и были отпущены суммы наличных денег.

Между прочим, некоторые из мутасаррифов, которые были все те же прежние люди, привыкшие к кое-какому упомянутому выше образу действия, решительно не думали о том, что причитающиеся дивану налоги надобно сдавать, а бесспорно считали [их] своей собственностью. Эти суммы они растрачивали в начале года, и в конце, когда предъявлялось требование, не оказывалось ни урожая, ни семенного запаса.[1070] Они рассуждали так: раз-де волов и семена назвали на словах,[1071] так к чему им быть еще и налицо. В общем они причину нехватки и убыли объясняли небесными и земными бедствиями. Однако большую часть их не слушали, и с тех, кто обладал поместьями и недвижимым имуществом, взимали наличными, некоторые же оставались под стражей, а еще часть [из них] исправно имела рабочий скот и семена и получала урожай и прибыль и для дивана и для себя. Они и сейчас исправно [добывают], и множество людей и ра’иятов и прочих оттого благоденствует, занимается земледелием и приводит местности в цветущее состояние. В отношении тех местностей, где было принято выдавать семена, но их при помощи хитрости или злоупотребления растратили и распродали мутасаррифы и никто раньше дела не поправил, [государь] повелел, чтобы всем снова выдали семена, и таким способом в Багдаде и в Ширазе установленный податной росписью налог вырос более чем на пятьсот тысяч динаров. Снова образовался семенной запас, ра’иятам достается в два раза больше дохода, и они окрепли. Распространилось благосостояние и объявилась дешевизна. Когда [государь] определял войсковые икта, он предназначил для них [войск] множество из земель, которые привели в цветущее состояние благодаря этому рабочему скоту так что если бы его не было, пришлось бы отдать множество областей и драгоценных поместий. Еще до сих пор множество [таких земель] остается во владении дивана и с них поступает урожай. Ни в одну пору я не видел и не слышал, чтобы кто-нибудь принимал такие прекрасные меры и имел [такое] стремление и замысел в отношении благоустройства и благотворительности.