Сборник текстов Шри Ади Шанкарачарьи

Текст «Таттва-бодха» написан Шанкарачарьей и посвящён ознакомительному изучению концепции Атмана. Он состоит из 38 основных строф, которые разделяют на 103 отдельные строфы, сгруппированные в пять разделов, не считая введения.

1. Исследование дживы-души (Адхикари, или джива-вичара)

1. Мы объясним тем, кто наделён четырьмя качествами (садхана-чатуштая), способ различения (вивека), который является средством освобождения (мокша).

2. Что это за четыре качества?

2.1. (1) Способность различать вечное (нитья, постоянное) и эфемерное (анитья, непостоянное). (2) Безразличие к наслаждению плодами своих действий здесь и в будущем. (3) Группа из шести (внутренних) достижений, начинающаяся с шамы (щама). (4) Стремление к освобождению (мумукшутвам).

3.1. Что подразумевается под различением вечного и эфемерного?

3.2. Только Брахман — единственный нитья-васту, или вечная сущность. Всё остальное — анитья, то есть непостоянное. Убеждённость в этом и есть различение между вечным и эфемерным.

4.1. Что такое бесстрастие (вирага)?

4.2. Отсутствие желания наслаждаться (плодами своих действий) в этом мире (иха) и в следующем (сварга, небеса).

5.1. Какие (внутренние) достижения начинаются с шамы?

5.2. Это шама, дама, упарама (упарати), титикша, шраддха и самадхана.

5.3. Что такое шама? Обуздание (ниграха, контроль) ума (манас).

5.4. Что такое дама? Контроль над внешними органами чувств, такими как глаза и пр.

5.5. Что такое упарама (упарати)? Строгое соблюдение своих (сва) дхармических обязанностей (дхарма).

5.6. Что такое титикша? Стойкость (сахишнута, невозмутимость) к жаре и холоду, удовольствию и боли и т. д.

5.7. Какова природа шраддхи? Вера (вишваса) в слова гуру и в священные писания (гуру-веданта-вакья) — это шраддха.

6.1. Что такое самадхана? Однонаправленность (экаграта) сознания (читта).

6.2. Что такое мумукшутвам? «Пусть я достигну мокши!» (освобождения). Такое сильное стремление и есть мумукшутвам.

7. Таковы эти четыре качества. После этого (т. е. после обретения этих четырёх качеств) они становятся адхикари, то есть теми, кто готовы к исследованию истины.

2. Исследование высшего Я (Атма-таттва-вивека, или Атма-вичара)

8.1. Что такое таттва-вивека (различение истины)?

8.2. «Только Атман реален. Всё остальное не реально». Твёрдая убеждённость в этом называется таттва-вивека.

9.1. Что (кто) есть Атман (Атма)?

9.2. То, что является отличным от стхула-, сукшма- и карана-шариры (грубого, тонкого и причинного тел), которое находится за пределами пяти оболочек (панча-коша), что является наблюдателем (сакши) трёх (трая) состояний сознания (авастха), и которое по своей природе является сат-чид-анандой (бытие-сознание-блаженство) — это Атман (Атма).

10.1. Что такое стхула-шарира (грубое тело)?

10.2. То, что состоит из пяти (панча) первоэлементов (махабхут) после того, как они прошли процесс панчи-караны (панчи-крита); рождённое в результате добрых поступков прошлого (сат-карма-джаньям); обитель (ааятана), позволяющая получить опыт радости (сукха), печали (дукха) и т. д., и подвергающееся шести видоизменениям (шад-викарават) — рождению (джаяте), росту (вардхате), зрелости (випаринамате), упадку (апакшияте) и смерти (винашьятити) — это (этат) грубое тело (стхула-шарира).

11.1. Что такое сукшма-шарира (тонкое тело)?

11.2. То, что состоит из пяти первоэлементов (махабхут) до того, как они подверглись процессу панчикараны, рождённое в результате добрых поступков прошлого (сат-карма-джаньям), инструмент (садхана, средство) для переживания радости, печали и т. д., состоящее из семнадцати элементов, а именно: пять джнянендрий (органов чувств), пять кармендрий (органов действия), пять пран (прана, апана, удана, самана и вьяна), ум (манас, манна) и разум (буддхи) — то (тат) тонкое тело (сукшма-шарира).

11.3. Ухо (шротрам), кожа (твак, осязание), глаза (чакшу), язык (расана, чувство вкуса) и нос (гхранам, обоняние) — вот (ити) пять джнянендрий — органов восприятия.

11.4. Главенствующие божества органов восприятия: уха — пространство (диг-девата), кожи (осязания) — воздух (ваю), глаза — солнце (Сурья), языка (вкус) — Варуна (владыка или принцип воды), носа (запаха) — близнецы (кумары, сыновья) Ашвины (сыновья Ашвини от Сурьи, небесные целители).

11.5. Воспринимаемое (вишая, «относящееся к») ухом — это звук, кожей — прикосновение, глазом — формы, языком — вкус, а носом — запах.

11.6. Речь (вак), руки (пани), ноги (пада), анус (паю) и гениталии (упастхани) — это пять кармендрий, или органов действия.

11.7. Главенствующие божества органов действия: речи — огонь (вахни, божество огня — Агни), рук — Индра, стоп — Вишну, ануса — Мритью, гениталий — Праджапати.

11.8. Возможность (вишая, «относящееся к») органа речи — говорить (бхашанам), рук — брать предметы (васту-граханам), ног — движение (гаманам), ануса — избавление (тьяга, оставление) от продуктов жизнедеятельности (мала), половых органов — удовольствие (ананда; деторождение).