Science, Strategy and War: The Strategic Theory of John Boyd (Strategy and History)

Бойд отразил эту динамику в графике петли OODA. И снова он мастер синтеза. Он указывает, что ориентация - это динамический процесс, результатом которого являются взгляды, образы и впечатления. Этот процесс непрерывен (и должен быть непрерывным) и состоит из развития и поддержания различных видов взаимодействия с окружающей средой. Взаимодействие, однако, также подвержено изменениям, как и взгляды, образы и впечатления. Долгосрочным и довольно неизменным формирующим фактором, определяющим этот процесс, является генетическое наследие. Среднесрочным фактором является культура, а краткосрочным фактором формирования идей и взаимодействий - предыдущий опыт. Он предлагает свое собственное освещение:13

Ориентация - это Schwerpunkt. Она формирует то, как мы взаимодействуем с окружающей средой - следовательно, ориентация формирует то, как мы наблюдаем, то, как мы принимаем решения, то, как мы действуем.

В этом смысле

Ориентация формирует характер настоящих циклов наблюдения-ориентации-решения-действия, а эти настоящие циклы формируют характер будущей ориентации.

Итак, из обсуждения всепроникающего элемента трения и решения, предлагаемого гармонией и инициативой, из заявленной потребности в адаптивности, фокусе, направлении, проницательности и видении он развил аргумент, что ориентация - это центр тяжести для командования и контроля, ключевой фактор - и переменная - которая позволяет или препятствует созданию гармонии и инициативы, чтобы можно было или нельзя использовать разнообразие/скорость. С этого момента Бойд переходит к изучению последствий этого понимания.

Неявная коммуникация и организационная тепловая смерть

Непосредственное следствие того, что ориентация занимает центральное место в структурировании собственных командных установок, совершенно очевидно. Как утверждает Бойд, "нам нужно создавать мысленные образы, представления или впечатления, следовательно, паттерны, которые соответствуют активности в [окружающем] мире". То, что это звучит почти как трюизм, не должно отвлекать от одного нового релевантного элемента, который Бойд вводит: паттерны (Бойд даже предполагает, что паттерны эквивалентны ориентации). Ссылка на эссе очевидна, но его аудитория, скорее всего, с ним не знакома. Таким образом, ему удалось ввести эпистемологическую тему в очень прагматичной обстановке. Напротив, продолжает он, "мы должны лишить противника возможности обнаружить или разглядеть паттерны, соответствующие нашей деятельности или другим аспектам реальности в мире".14 Ибо "паттерны (следовательно, ориентация), правильные или неправильные, или их отсутствие, предполагают способность или неспособность проводить многосторонние имплицитные перекрестные ссылки".

Следующий очевидный вопрос, таким образом, заключается в превращении теории в практику: "Как нам установить и использовать в своих интересах многосторонний имплицитный процесс перекрестных ссылок, проекции, эмпатии, корреляции, отторжения, который делает возможной соответствующую ориентацию?15 Как уже говорилось, заманчиво предположить, что ответ Бойд получил из комбинации "Знания и бытия" Поланьи, "Идентичности человека" Броновского и различных системно-теоретических работ. Концептуально, утверждает Бойд, это происходит из обеспечения разнообразия наблюдений, то есть разнообразия ментальных модулей или схем, в организации, из проведения коллективных наблюдений и передачи восприятий. Это, в свою очередь, приведет к общему, но обогащенному пониманию. Или, говоря словами Бойда, послание заключается в следующем

выставлять людей с разными навыками и способностями в различные ситуации - при этом каждый человек может наблюдать и ориентироваться одновременно на других и на разнообразие меняющихся ситуаций.

Причина в том, что "в такой обстановке гармония, или фокус и направление, в операциях создается благодаря узам неявных коммуникаций и доверия, которые развиваются как следствие схожих мысленных образов или впечатлений, которые каждый человек создает и фиксирует в памяти, неоднократно делясь одним и тем же опытом". Отдача от созданных неявных коммуникаций и доверия заключается во временном измерении: процесс командования и управления будет происходить в ускоренном темпе и, во-вторых, в повышении уровня инициативы, которая может быть проявлена теперь, когда подразделениям нижнего уровня может быть предоставлена широкая свобода действий. В результате мы получаем "систему командования и управления, секрет которой заключается в том, что не сказано или не передано друг другу (в явном смысле) - для того, чтобы использовать инициативу нижнего уровня, но реализовать намерения верхнего уровня, тем самым уменьшая трение и сжимая время, а значит, получая и быстроту, и безопасность".16