Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции

Пятая часть основного произведения Юнга, которая рассматривает политику в области народонаселения, написана в очень реалистическом, прикладном ключе, что подчеркивает амбиции автора серьезно вмешиваться в политический процесс. В начале своих соображений Юнг поставил судьбоносную задачу Германии: обновить Европу в соответствии с принципами универсализма и начать «Новое средневековье». Только растущий народ мог бы иметь возможность формировать историю. Материальному росту угрожает недостающая духовность, что отразилось, в конечном счете, на отрицательном коэффициенте рождаемости: «Не войны уничтожают народы; добровольная бесплодность, этот жалкий грабеж общества [...], этот смертный грех в буквальном смысле слова против самых священных законов всего живого, заставляют народы покидать сцену истории». Для иллюстрации демографической проблематики Юнг воспользовался многочисленными статистическими графиками и таблицами, вследствие чего эта глава в целом выпадает из основной философской ориентации произведения. Исследование Юнгом причин происходящего пришло к выводу, что в падении рождаемости виновны не только последствия либерального духа, как, например бегство крестьян из деревни, но что и социальная политика тоже несет за это ответственность. По его мнению, она заботилась исключительно об отдельных индивидуумах уже наличествующей «народности» и недостаточно обращала внимание на вопрос воспроизводства. Юнг исходил из того, что народы находятся в постоянной ожесточенной конкуренции друг с другом. Только с помощью достаточного коэффициента рождаемости можно сохранить собственные границы, а также снова восполнить возможные вызванные войной человеческие потери: «Поэтому только народ с большой рождаемостью может перенести кровопускание войны. Однако ему уже изначально будет угрожать гораздо меньшая опасность столкнуться с войной, чем народу с маленькой рождаемостью. Потому что многочисленный народ значительно меньше соблазняет своих соседей к расширению своих территорий». Чтобы противостоять тенденции уменьшения населения, Юнг предлагал самые различные меры, например, налоговые льготы для многодетных семей или ограничения свободы перемещения, чтобы остановить урбанизацию, которая ведет к более низкой рождаемости у городского населения. Наряду с этими скорее реалистическими соображениями тематика «качества народа» или «расовой гигиены» также заняла много места в книге. Юнг неоднократно был жертвой нападок, использовавших в качестве аргументов приписывание ему принадлежности к «нечистой расе», так что он посчитал себя вынужденным защищаться с помощью наступления:

«Не желая решиться на трудное определение того, что является арийской кровью, я хотел бы прояснить, что распространенное представление о том, что в моих жилах течет семитская кровь, полностью ошибочно».

Уже в 1925 году эта тематика, по-видимому, была для него настолько важна, что Юнг получил официальное подтверждение своего генетического происхождения: «Я своевременно подготовился к этому беспомощному политическому способу ведения борьбы и в 1925 году попросил Мюнхенский участковый суд подтвердить мое арийское происхождение через «Фёлькишер Курьер»».

Понятие расы постоянно употреблялось в кругах Консервативной революции, тем не менее, его определение сильно различалось у разных авторов. Следует различать понимание расы, использующее чисто биологические аргументы, и другой способ интерпретации, который понимает расу только как метафору душевной конституции людей. Шпенглер самым резким образом атаковал «расовый бред «Фёлькише», так как ему казалось абсурдным, что слой вождей может возникнуть путем биологической селекции. Совсем иной была оценка Эрнста Никиша, который, ссылаясь на учение об упадке рас графа Артюра де Гобино, развивал народно-национальные представления. Так «германская основная субстанция» находилась якобы под угрозой романских расовых влияний, что выразилось в появлении населяющих города людей цивилизации.

Но как можно определить место Юнга между этими обеими крайними позициями? В соответствии с основной сутью идей «Фёлькише» Юнгу не был чужд биологический подход к расово-теоретическим вопросам. Так он писал в своем основном труде:

«Сумма наследственных признаков – это как бы материальная питательная среда, на которой возникает природа, которой она определяется в своих основах и никогда не сможет выйти за пределы своих возможностей. Если бы, например, немецкие дети вообще больше не рождались, и все немецкие семьи усыновляли и удочеряли бы китайских детей, то в силу обычаев и традиций немецкая культура в лучшем случае продержалась бы всего еще несколько поколений».