Себастьян Маас. Эдгар Юлиус Юнг и метафизические основы Консервативной революции

««Объяснение смысла немецкой революции» стало началом борьбы Эдгара Юнга против Гитлера».

Карл Мартин Грасс, 1966

«Объяснение смысла немецкой революции» – это самый важный труд Юнга после «Господства неполноценных». В отличие от более ранних работ Юнга это компактное произведение ориентировалось больше на актуальные политические процессы, что выражалось в том, что национал-социалисты не признавались единственными руководителями и творцами немецкой революции. Автор преследовал своей книгой конкретную политическую цель, которая сводилась к тому, чтобы снова вернуть консервативным силам влияние на преобразование Германии. Насколько эта задача была важна и дорога Юнгу, показывали его усилия относительно сбыта книги и попытка попросить Муссолини написать для книги предисловие.

Юнг в своих более ранних статьях и книгах снова и снова указывал на необходимость защитить душу от руководимого разумом духа. На эти идеи сильно повлиял Людвиг Клагес, который считается одним из самых влиятельных представителей жизненной философии. Однако в идеологическом подстрекательстве душевного против духовного Юнг в революционной ситуации 1933 года увидел потенциальную опасность:

«Всеми революционерами, также и мной, немецкая революция была охарактеризована как восстание крови и души против интеллекта и доктрины. Ссылаются на борьбу «души» против «духа» (Людвиг Клагес), на Ницше, на романтиков, и вот уже инстинктивное прославлено, а духовное воспитание ославлено. То, что противопоставление духа душе как ее противника является только полемическим, может восприниматься только диалектически, но не фактически, тогда легко упускается из виду».

Юнг настаивал на более умеренном и близком к реальности истолковании своей политической философии. Из-за политических успехов национал-социалистов он видел, как «немецкий дух» все больше переходит к обороне. Революцию можно было бы удержать под контролем только с помощью осторожной дозировки инстинктивных элементов. Здесь становится очевидным, что Юнг ввиду возрастающего инстинктивного фундаментализма теперь пытался начать стратегию нормализации. Лежащему в основе этого намерения ходу мысли имманентна резкая критика национал-социализма. Настоящая революция могла бы развить свою действенность только через симбиоз стихийного перелома и духовного фундамента. Тем самым косвенно отрицается способность национал-социалистического движения к развитию духовных основ, так как оно, мол, не было чем-то большим, нежели «социальным восстанием».

Далее Юнг утверждал, что немецкая революция питается из двух источников: с одной стороны, из консерватизма, который стремился к «жизненному обновлению», с другой стороны из национализма, который хотел бы, прежде всего, породить «новый политический порядок». Параллельно к персональному политическому изменению Юнга национализму свойственна склонность отказываться от либерального принципа и переходить в цельный консерватизм. «Революционный консерватизм», благодаря непрерывному созидательному труду таких людей, как Мёллер ван ден Брук, фон Гляйхен, Бём и Штапель, заложил настоящий фундамент «немецкой революции». Консерватизм в противоположность поверхностному национализму фиксируется не только на внутреннюю часть, но имеет общеевропейское измерение. Только консервативный принцип мог бы вызвать тот симбиоз духа и политики, к которому чистый национализм как лишенная сущности форма мыслей никогда не сможет прийти. Поэтому необходимо разрезать связь между государственным руководством и народным движением, чтобы провести революцию сверху, ориентированную на консервативные принципы. Относительно антиеврейской политики национал-социалистического правительства Юнг констатировал, что фронтальные атаки на евреев бьют мимо цели и противоречат христианскому чувству справедливости. Скорее нужно разбить либерализм как питательную среду еврейского космополитизма» и решить с помощью этого «еврейскую проблему» в цивилизованной манере:

«Автор уже много лет тому назад пришел к выводу, что с еврейским вопросом можно справиться только при наличии воли сломать относительное еврейское доминирование в Германии, и что для достижения этой цели следует атаковать и устранить предпосылку этого доминирования. Однако этой предпосылкой является либеральная структура нашего общественного устройства и государственного порядка».

Эта форма антисемитизма представляла собой не только личную точку зрения Юнга. Скорее речь у автора шла о том, чтобы разоблачить агрессивные нападки СА и НСДАП на евреев как проявление либерального мышления и тем самым представить национал-социализм как временное явление.