Седьмое чувство. Под знаком предсказуемости: как прогнозировать и управлять изменениями в цифровую эпоху

Я думаю, что сейчас мы сталкиваемся с подобного рода дилеммой, когда мы рассматриваем свои собственные проблемы будущего миропорядка. Должны ли мы сделать технологов королями? Какой наказ мы дадим им, касающийся основ нашей демократии? Причиной провала миссии Платона в Сиракузах является не просто неудача истинного ученого, представившего свои идеи не в унисон с реальностью. Скорее всего, это отражало кризис. Сбалансировать темперамент, необходимый для управления, является наиболее сложным видом подобной деятельности. Великие государства приобретают свои необычные черты не в последнюю очередь потому, что несоответствия между правящими мужами, их инстинктами и их временем также необычны. Наполеон в постреволюционной Франции. Бисмарк во время индустриализации Германии. Су Дунпо, который привел Южный Сун к величию в одиннадцатом веке. Принимая во внимание сложность достижения такого соответствия, возможно, станет очевидным, почему история так часто сталкивается со злом и почему Платон не стал демократом. Он понимал, как тяжело достичь идеала в республиканском способе правления и насколько бдительны мы должны быть в случае его легкого достижения. Философ-любитель может мечтать о совершенном сиракузском правительстве: грамотном, открытом для иностранных идей и торговли, умело сохраняющем баланс между привилегиями власти и тяжелыми обязанностями, связанными с нею. А реальность – король-убийца. Это пространство расхождений между идеалом и реальностью, по мнению Платона и Сократа, должна заполнить философия.

Рассматривая пропасть между тем, где мы находимся сейчас – в разрывающемся, бьющемся изо всех сил порядке, конфликтующем с новыми механизмами власти, чье содержание, скорость и инстинкты чужды нам, в качестве задачи мы определяем, как лучше заполнить пространство между нашей нынешней действительностью и тем, куда мы намерены идти. Во времена Платона и Сократа и вплоть до начала эпохи Просвещения было вполне естественно, что их внимание было сосредоточено на воспитании королей. Это, в конце концов, то, где была расположена большая часть власти. И это было определяющим фактором: правитель хороший или плохой? Но мы воспринимаем наш мир сбалансированным иначе. То, кто или что будет решать наше будущее, я думаю, является не только нашими правителями. Это и качество самих граждан. Большая часть нашего будущего будет решаться высококонцентрированными, коммуникационными системами, которые формируют среду очень высоких скоростей и интегрированы с ускоряющим искусственным интеллектом. Мы готовимся, в некотором смысле, быть покоренными этими системами и их владельцами. Нашей лучшей формой защитой будет не ожидать мудрых лидеров. Они вряд ли возникают сами по себе из системы, сконструированной для старого порядка. Имеет смысл просто избавиться от многих запутавшихся лидеров, которых мы наблюдаем, хотя это будет достаточно трудно. Любая стратегия, основанная на надежде на лучшее руководство, является достаточно рискованной для нас. Лучше, я вас уверяю, полагаться на самих себя, использовать наследие Просвещения – революции, которая сделала нас гражданами, а не субъектами воздействия, гарантировать, что нас не обратят в субъекты еще раз с помощью тех сил, которые мы не можем понять и которые нам не удается контролировать. В торге нашей свободы в обмен на удобства мы тратим это наследие столь быстро, столь слепо.

Было бы достаточно просто заявить, что все мы должны стать более технически образованными, что нам нужны новые версии платоновской Академии, где мы станем учить наших детей, наших лидеров и нас самих особенностям управления в век глобализации. В конце концов, если мы хотим предотвратить тотальное разрушение машинами, Новой Кастой и прочими опасностями века коммуникаций, нам следует знать, чем они занимаются. Потребность в дополнительных технических знаниях для всех нас бесспорна и очевидна. Как я уже говорил, одной из наших проблем является то, что мы живем в эпоху лидеров, которые, если быть честным, не имеют должных технических инстинктов, которые востребованы Седьмым чувством, оперируют аналитическими данными, которые не в полной мере соответствуют обычным, повседневным требованиям цифрового мира, используют небезопасные пароли для своей собственной электронной почты, не проявляют инстинктов сжатого пространства и времени. Для поиска ответов на те масштабные политические вопросы современности, как ведение войн или восстановление упавшей экономики, они не подходят. Нам необходимо определение нового политического эстеблишмента, обладающего ощущением высокоскоростных, сетевых волокон глобального топологического ландшафта, который сможет сформировать наше будущее. Нам нужны мужчины и женщины, которые смогут уверенно управлять информационными сетями в борьбе с сетевыми опасностями.