Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

Однако этнографические и этноисторические данные показывают, что, помимо этих форм конкуренции, важную роль в экспансии, вероятно, играли и избирательная миграция, и передача знаний между группами по критерию престижа, особенно если учесть, насколько слабыми оказались связи между языком и генетикой (и вирусами) – а иногда их и вовсе не удается обнаружить. Хотя мы не можем с уверенностью утверждать, что какие-то из древних норм, верований и практик распространялись между группами через копирование, у нас все же есть более свежие примеры, позволившие застать ход процесса, когда новые институты родства и обряды возникали на наших глазах и неоднократно, систематически копировались соседними группами. Например, где-то за 60 лет особый обряд мужского обрезания распространился с плато Кимберли в Арнемленд, на Большой Австралийский залив и затем в Квинсленд²². Подобным же образом в некоторых частях Австралии распространялись новые и все более сложные наборы брачных законов, если две группы объединяли свои системы родства и брака. Тогда возникал более сложный комбинированный институт, который, вероятно, способствовал усилению интеграции между разными группами лучше, чем исходные варианты.

Некоторую роль, вероятно, играла и межгрупповая конкуренция на основании избирательного выживания в суровых условиях, поскольку носители пама-ньюнгских языков в конце концов заселили (вероятно, повторно) необитаемые области Западной пустыни с ее пагубным климатом. Все, кто приходил туда раньше, там не задержались, однако группы, обладавшие новым пакетом социальных норм и ритуалов, позволявшим рассеянным охотничьим партиям сохранять социальные взаимосвязи, вероятно, при засухах и наводнениях выживали чаще²³. Как мы знаем из главы 8, Паральджи спас свою группу от засухи 1943 года в Западной пустыне, поскольку обладал знаниями о далеких источниках воды, которые получил в отрочестве во время обряда инициации, и богатой информацией, содержавшейся в песенных циклах, которые он выучил наизусть за десятилетия участия в обрядовых представлениях. А Бёрк и Уиллс, естественно, не могли найти воду в пустыне даже безо всякой засухи.

Экспансия носителей инуитских и нумских языков

Такие же процессы межгрупповой конкуренции сформировали и институты охотников-собирателей Арктики. На Северном склоне Аляски примерно во времена Битвы при Гастингсе в Англии (около 1000 года н. э.) инуиты – носители инуит-инупиакского языка – начали распространяться на восток через просторы канадской Арктики. За несколько сотен лет эти охотники-собиратели колонизировали Гренландию и двинулись на юг, на полуостров Лабрадор на восточном побережье Канады. Однако территория, на которую они вступили, была уже обитаема. Дорсетские эскимосы, популяция, археологически и, вероятно, генетически отличная от инуитов и уже давно населявшая эти регионы, быстро отступила и исчезла (по большей части) под их натиском. Кроме того, инуиты, вероятно, изгнали или по крайней мере заставили спешно ретироваться поселенцев-викингов, с которыми они встретились и сражались в Гренландии²⁴.