Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Пустое и полное в ногах должны сменяться живо. Нужно также свесить поясницу и опустить ягодицы. Усилие полной ноги наматывает вниз, погружаясь, как будто глубоко сажают в землю, обеспечивая устойчивость столбового шага при перемещениях. Ни придавливанием, ни привлечением не нарушишь способа для корпуса. Преобразуя прилипание снова в удар, сначала погружают ягодицы, по дуге немного вверх теснят вперед, действуя вместе со спиралевидным движением в способах для рук. Только так можно, отпуская усилие-цзинь, как следует использовать силу реакции земной поверхности, побудить усилие-цзинь начаться в пятке, перелиться в поясницу, пройти позвоночник и сформироваться в пальцах руки. Толкая руками, надо связать мысль, надо связать форму, когда захочешь – отпустить усилие-цзинь. Нужно скрытно продвигаться шагами. Побеждают в наступающем шаге, не побеждают при отступающем. Корпус, руки и шаги должны взаимодействовать сверху донизу. Наступают руки, но не наступает корпус. Корпус и руки наступают, но не наступают шаги: не только приклеиваясь запирание не получится, но отпускание усилия-цзинь будет плавающим и не погруженным, не удастся связать кольцо и отпустить усилие-цзинь, к тому же легко попасть под связывающее движение противника. Когда отпускают усилие-цзинь, корпус, руки, шаги и дух глаз яньшэнь (см. ниже) должны все разом достигать цели. Кончики колен, стоп, носа, пальцев рук и дух глаз направляют в одну сторону, чтобы сконцентрировать точку силы.

4) Способы для глаз янъфа. В гимнастиках разных школ духу глаз придают важное значение. Передающий приказ находится во взгляде, тонкое искусство опирается на способы для глаз. Моя мысль может проникать в его кости. Полностью опираясь на силу взгляда, можно «заранее узнать чувства врага», как говорят: «кинул взгляд – и проник». В древности мастера также считали важным «сначала способами для глаз запугать противника». В различных изменениях, привлекая и выпуская усилие-цзинь, мысль ведет впереди, свет глаз тоже вслед за этим изменяется, а корпус, руки, шаги проводят свои преобразования движений, следуя свету глаз. [40] Если захочешь ударить вверх, сначала нужно обратить мысль вниз. Свет глаз тоже должен обратиться немного вниз, а уж потом стреляют по прямой вперед и вверх. Тогда выпуск усилия-цзинь правилен по направлению движения, а мысль – длинная, усилие-цзинь – долгое. Какая рука главная в управлении путем усилия-цзинь противника, туда нужно и направить свет глаз, ни в коем случае не отклоняя его от направления движения.

Свет глаз, направленный вовне, остается под контролем, с самого начала играя свою роль в таких действиях, как «преодоление, будто начал войну», «усилие-цзинь прервалось – мысль прерывать нельзя», «психическую энергию шэньци прерывать недопустимо», «выпуск усилия-цзинь – как вонзиться в дерево на три доли». Дух глаз в то же время должен осматривать окружение тела, верх и низ, поэтому свет глаз (взор) должен иметь специализацию, а дух глаз не должен быть тупым, он – как у кошки, ловящей мышь. Иногда считают, что тонкость тайцзи-цюаня в высокой осязательной чувствительности, и некоторые не уделяют внимания способам для глаз, даже отворачивают голову и смотрят вбок, утверждая, что специализируются на слушании усилия-цзинь на руках. Это ошибочное представление. Следует знать, что чувствительность зрения, слуха и осязания органически связаны воедино и неотделимы друг от друга [41] .

5) Перенимание чжань, связывание лянь, прилипание нянь и следование суй. Эти 4 действия относятся не только к рукам. Обращаясь к способам для корпуса и шагов, также нужно иметь о них представление, когда двигаются без отставания и забегания, согласованно. Это выражается во взаимоследовании верха и низа в процессе движения, в том, что «всё тело – одна мысль». Форменное надо связывать, мысль надо связывать, в движениях следования за человеком вытягивая и сокращая, наступая и отступая, необходимо не терять – не подпирать, не уплощать – не противостоять. Это называют мастерством в «понимании усилия-цзинь» дун цзинь.

Понимание усилия исходит из положения «отбросив себя, сопровождают человека», что позволяет повсюду нащупывать и отражать объективные законы изменений. Когда на основе пустого и полного могут добиться взаимоследования верха и низа, то в наступлении-атаке и отступлении-преобразовании смогут «отбросив себя, сопровождать человека» и «вращаться по кругу, как захочешь». Сопровождаешь его, но сам остаешься «главным канцлером», не теряешь собственную выравненность по центру и не отклоняешься. В таком случае сумеешь управлять им и не допустишь, чтобы он управлял тобой. Таково назначение работы по перениманию, связыванию, прилипанию и следованию в способах для рук, корпуса и шагов.