Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Преобразование движения юньхуа начинается в ногах и пояснице, затем в груди, затем в руках. Отсюда выражения: «важно преобразовывать движения полностью в груди и поясничном промежутке», «есть место неполучению случая и позиции, тело рассыпается и путается, непременно движется к отклонению-склонению – эту болезнь обязательно найдешь в пояснице и ногах, сверху – снизу, спереди – сзади, слева – справа, всегда так». Здесь сгибание-вытягивание, движения туда-сюда в спиралевидном перемещении типа наматывания нити играют главную роль в «привлечении наступления, опускании в пустоту, закрывании с выбросом». Рука в точке приклеивания не отрывается и образует подпирающую поверхность, служащую осью вращения, что допускает произвольные круговые повороты, по преобразованию приклеивания и заранее знают о пустом и полном у противника. В действиях усилия-цзинь опирания в точках приклеивания корпуса и рук тонко используют «не потакание внутри потакания», а преобразуя прилипание, не теряют собственную позицию. При отпускании усилия-цзинь руки не выходят за кончик стопы. Силу можно спрятать, собственное тело не теряет центра тяжести, может сохранять «подпор с восьми сторон» для накопления сил. Затем можно «литься безостановочно»: усилие-цзинь не прерывается, и в то же время непрерывной цепью выпускают усилие-цзинь.

Нужно не допускать противника до контакта со своим телом, тогда как сам управляешь его центром тяжести. Также нужно добиваться смелости, допуская приближения противника к себе, чтобы при соединении рук тут же нашелся способ и при сближении тоже находился способ. Мастерство в перенимании, связывании, прилипании и следовании относится к рукам, но также относится и к корпусу. Соединяя руки, чуть привлекают и тут же выпускают усилие-цзинь. Это один из способов. Соединяя руки, привлекают, побуждая приблизить корпус. Получил – и управляешь им, управляешь – и подавляешь его. Пользуясь корпусом, получаешь руки и заставляешь противника поместить руку или две руки туда, где ими не воспользуешься, а мои руки остаются активными и изменчивыми – это еще один способ. Далек – не боишься, близок – не боишься: можно и вдали, и вблизи, можно и накапливать, и выпускать, действовать мягко и жестко – лишь тогда сумеешь вершить дела в толкающих руках.

Когда достигнешь уровня понимания усилий-цзинь, перемещение усилия должно внезапно скрываться – внезапно проявляться, вроде есть – реально нет, вроде нет – реально есть. При чистом мастерстве следуют направлению усилия и силы человека и могут, приклеившись, идти, ничуть не отклоняясь. Внутреннее усилие-цзинь перемещается скрытно, немея, а мысль находится впереди человека (противника). Человек не знает меня – я независимо знаю человека. Однако, где опираешься, в том направлении и выпускаешь усилие Чэнь Синь говорил: «Где совершаешь прием, там бьешь, без сердца создаешь изменения, наподобие жемчужинки-шарика; таковы местные особенности, самое-самое трудное».

Реагируют, следуя ощущениям, естественно – и не погрязнешь в восьми способах (отражение, откат, сдавливание и пр.). Таков этап от перенимания-связывания-прилипания-следования к пониманию усилия-цзинь. Далее место контакта становится круглым, и добиваются мастерства в умении преобразовывать и выпускать со «священным пониманием этапов». Общие принципы следующие. Он с жестким приходит – я мягким встречаю. В мягком проживает жесткое. Пусть ему трудно защититься. В любой момент существует подвижный механизм, в любом месте в тесном контакте с противником, прилипая, идут со взаимопорождением. Мысль впереди человека.

6) Пять луков тела всегда наготове. Чэнь Чжуншэн говорил: «Все безгранично течет и движется, самоестественна единая энергия. Легкость подобна тополиному пуху, крепость подобна металлу и камню, с тигра угрозой сравнится ярость, с коршуна взлетом сравнится резкость. Идешь – словно в воде плывешь, стал – словно горный кряж. Исчезновение и появление – в промежутке между "не присоединяться" и "не отходить", настрой – на грани привлечения и невыпуска». У Юйжан в книге «Теория тайцзи-цюаня» также говорил: «Покой подобен горам-холмам, движение напоминает реки-потоки». Уподобление горам и холмам подразумевает, что в результате принятия позы устойчивость погружено-тяжела, и строго выровнены имеющиеся силы. Однако статика – это поза готовности к динамике, о чем сказано: «Видишь статичное – кажется динамичным». Т. е. «настрой – на грани привлечения и невыпуска».