Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Если в перенимании, связывании, прилипании и следовании, когда наматывают нить, отсутствует в полной мере внутреннее усилие-цзинь, то в протянутых руках не будет силы. Преобразуя, преобразуешь плохо, выпуская, выпустишь плохо. Думаешь привлечь движение противника – не получится. Следовательно, не сможешь воспользоваться случаем и позой для управления противником. Хочешь преобразовать приходящее усилие-цзинь противника – тоже легко оказаться подавленным с нарушением позы. Так что потеряешь случай, потеряешь позицию, тобой станут управлять. Чэнь Синь указывал: «Если ци не выходит из среднего поля пилюли, то у нее нет корня, и она теряется в беспорядке, что неизбежно ведет к поражению. Это внутреннее усилие-цзинь нельзя не изучать-тренировать, а если в конце концов освоишь, то дух-шэнь поселится в твоей технике».

Внутреннее усилие-цзинь не имеет определенного направления и в то же время имеет его. «Ненаправленность» – это круг, «направленность» – квадрат. Они переходят друг в друга, каждое служит корнем для другого, здесь «жесткое и мягкое – оба достигают и смешиваются в бесследном», легко изменяясь. Однако необходима парность методов: оба смысла Великого предела – жесткое-мягкое, пустое-полное – должны быть в постоянной готовности. Кроме того, только постоянные тяжелые тренировки позволят мастерству проникнуть в тело, и оно будет постоянно утончаться. Если просто повторять «привлечение, наступление, опускание в пустоту», «четырьмя лянами преодолеть тысячу цзиней», но не заниматься, не держать наготове жесткое и мягкое, то, как говорится, «гимнастика без тренировки – сплошная пустота». Так не выдержишь испытания на соревнованиях по толкающим рукам. Чэнь Синь говорил: «Хорошие изменения не имеют формы и не имеют бедности, мастерство отсутствия бедности в стократной тренировке. Не торопясь, но поспешая, станешь истинным канцлером, и только такое можно назвать гимнастикой "Великий предел"».

В толкающих руках при наматывании нити перенимание-связывание-прилипание-следование подвижны. Однако, кроме того, необходим командующий в виде внутреннего усилия-цзинь, который готовит как жесткое, так и мягкое. Это старые принципы тренировки, очень четко определившие смысл Великого предела. Только если в усилии-цзинь наматывания нити есть внутренне протекающее усилие-цзинь, можно добиться «возможности тьму методов объединить в один и разделить один метод на десятки тысяч». Опираешься на способы, но способов бесчисленное множество. Пользуешься одним способом – управляешь одним способом, это все равно что одним ключом открывать один замок. Усилие-цзинь проникает в середину, оно представляет собой вид внутреннего усилия, в котором в готовности и жесткое, и мягкое, единым пронизывают множество, с помощью простого управляют сложным, как будто овладел универсальным ключом. Об этом Ван Цзуньюэ говорил: «Хотя изменений и превращений тысячи тысяч, но единый принцип пронизывает все». Речь идет о внутреннем усилии-цзинь, которое «вроде расслабление – не расслабление», где «тут же изгибание – тут же вытягивание», жесткое и мягкое, пустое и полное всегда в готовности, в перенимании-связывании, прилипании-следовании не теряют макушку. В тайцзи-цюане делается упор на это внутреннее усилие, овладев которым единственным совершишь тьму дел. В оздоровляющих и веселящих толкающих руках нет необходимости говорить о внутреннем усилии-цзинь, но для соревновательных без этого не обойтись.

е) Принципиально руководящая роль книги «Теория тайцзи-цюаня»

«Теория гимнастики "Великий предел"» («Тайцзи-цюань лунь»)  – классическое произведение, посвященное теории как гимнастики, так и толкающих рук. Подробное ее изучение даст хороший эффект в тренировочной работе.

1) Четыре основных принципа мастерства

В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «Великий предел Беспредельным рожден, это механизм динамики и статики, мать инь и ян. Движение – и разделился, успокоение – и соединился». В древности, говоря о Великом пределе, имели в виду символ единства противоположностей, приводной механизм всех движений и покоев. Из Великого предела рождаются инь и ян, например: прямое и обратное, мягкое и жесткое, легкое и погруженное, круглое и квадратное, пустое и полное, открывание и закрывание и пр. В движении полностью используют центробежную и центростремительную силы, поэтому движение ведет к разделению, а покой к соединению: разделение – ян, а соединение – инь. Чэнь Синь говорил: «Два смысла Великого предела: небо-земля, инь-ян, открывание-закрывание, динамика-статика, мягкое-жесткое», что отражает данный закон. Подобное противоречие существует во всем процессе толкающих рук и пронизывает процесс каждого движения от начала до конца. В связи с этим первый основной принцип толкающих рук, т. е. закон противоречий, которому должны соответствовать движения явлений и предметов, это ПРОТИВОРЕЧИЯ И ОТКРЫВАНИЕ-ЗАКРЫВАНИЕ.