Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Хотя в толкающих руках есть 8 способов и 8 усилий-цзинь, однако базовых, предпочтительных – всего 4 ортогональных. Поэтому в «Песне об ударах руками» есть такие слова: «Отражение, откатывание, сдавливание и нажимание надо знать хорошо, верх и низ друг за другом следуют – человеку трудно проникнуть». Отсюда также видны отношения главного и подчиненного между четырьмя ортогональными и четырьмя угловыми толкающими руками. Этот драгоценный опыт, обобщенный предшественниками, мы на тренировках должны учитывать.

Кроме того, следует также знать, что среди 4-х ортогональных отражение и откатывание – главные, в отражении наматывание прямое, в откатывании обратное. Обратное из прямого исходит, взаимопротивоположные – взаимообразующие. Отражение и откатывание взаимопротиворечивы и в то же время едины, спиральное прямое наматывание образует центробежную силу, а спиральное обратное – центростремительную.

в)  Два преобразования

В толкающих руках стиля Чэнь первоначально использовали захваты, падения, броски с ударом (выпуском усилия-цзинь). Пользуясь позой, быстро заменяли одно другим. В захватах главными были захват кровеносного сосуда намай, хватание за мышцу чжуацзинь, выворачивание кости фаньгу. Впоследствии во избежание травматизма не передавали так просто другим, использование захватов ограничили, главным образом, путями прохождения усилия-цзинь у противника. При удачном захвате я получаю более удобный момент и удобную позицию по сравнению с ним, и всё. Обладающий высоким мастерством поднимает руку, выдвигает ногу, поворачивается кругом – и мягко и легко управляет путями усилия-цзинь противника, принуждая его терять случай, терять позицию, не следуя переходу, может выпустить усилие-цзинь. Или, встретив какой-либо переход, выпускает усилие-цзинь в точке перехода. Это высшая техника захвата пути усилия-цзинь.

Раньше в отступающем шаге использовали усилие-цзинь отката люй для преобразующего раскрытия хуакай сдавливания цзи или опирания као у противника. При этом осаживали тело вниз, но сохраняли выравненность по центру без отклонений. Икра передней ноги касалась земли, носок стопы задирали, в соответствии с позицией поднимались и опускались (поскольку передняя нога вытянута очень далеко, она может управлять обеими ногами противника, с использованием падения, это очень тонкая техника). Однако такие низкие стойки с подниманием и опусканием, приходом и уходом требуют крайне высокого расхода в движениях поясницы и ног, и тем, кто не тренировался с детства, выполнить нелегко. Ныне обычно принцип опускания тела не используется, что более подходит для широких масс.

г)  И инь, и ян всегда в готовности

Древнекитайские философы считали, что в мире существуют две неразделимые, но противоположные силы: инь и ян, служащие корнем и основой изменений и развития всех вещей. Гармоническое единение инь и ян образует переходы и единство противоположностей. Учение о Великом пределе также включает эти две силы, представителями которых служат динамика и статика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и погруженное. Эти противоположные силы опираются друг на друга, управляют друг другом, взаимоиспользуются.

В гимнастике «Великий предел» учение об инь-ян служит теоретической базой. Здесь требуется, чтобы статика и динамика, жесткое и мягкое, пустое и полное, легкое и погруженное, быстрое и медленное были в готовности, а когда есть ян – не удаляют инь, есть инь – не удаляют ян, у инь хозяин ян, ян служит корнем для инь. Добиваются колебаний жесткого и мягкого, взаимоподдержки инь и ян в процессе освоения усилия-цзинь. Далее следует добиваться следующего: внезапно – инь, внезапно – ян, инь и ян не имеют следов обнаружения. Таков этап «священного понимания» ( шэньмин , о чем еще будет сказано ниже). Потому, занимаясь гимнастикой «Великий предел» и толкающими руками, нельзя склоняться ни к мягкому, ни к жесткому: пусть инь и ян поддерживают друг друга. Склоняясь к мягкому, получаешь лишь одну сторону Великого предела. Это можно назвать мягкой гимнастикой, но нельзя – гимнастикой «Великий предел» тайцзи-цюань. То же в отношении жесткого. Лишь когда возможны мягкое и жесткое, есть легкое и погруженное, достигаются пустое и полное, быстрая реакция и мягкое следование, сочетаются динамика и статика – имеет место целостная гимнастика «Великий предел».