Секретные техники тайцзицюань

Мир сотворен и управляется противоположными стремлениями: горячий — холодный, толкать — тащить, молодой — старый, высокий — низкий, нейтрон — электрон, внутренний — внешний и т. д. Этот порядок очевиден, однако, как правило, остается вне зоны нашего внимания. Противоположности встречаются на всех уровнях: на уровне формирования галактики и в структуре атома.

Даосизм принял закон инь-ян в качестве фундамента для всех уровней своей философии, науки и медицины. Как уже говорилось, китайский символ инь обозначает темную сторону горы, а символ ян представляет солнечную ее сторону.

Чтобы обеспечить понимание Создания, даосизм использует естественный закон единства и борьбы противоположностей, полагая, как на Западе это сделал Декарт, что меньшее не может породить большее. Следовательно, чтобы понять большее, надо изучать меньшее.

Принцип единства и борьбы противоположностей подвигнул ученых к открытию, что если есть внешнее дыхание, то должно быть и внутреннее, в человеческой, микрокосмической версии. Эту внутреннюю силу жизни они тоже называли ци. Китайский толковый словарь определяет ци как дыхание, воздух или газ, — производное от знака, обозначающего рассветный туман, поднимающийся от горы, и символизирующий проявление вечного творческого духа.

Китайская наука внутреннего дыхания была названа цигун. Слово kung, или gong, значит работу или практику ци. Все многочисленные типы цигун подразделяются на две категории: нэй — внутренние и вэй — внешние формы. Самыми эффективными и превосходящими все другие формами являются внутренние виды цигун, составленные и переданные мастерами тайцзи семьи Ян. Метод нэй гун мотивирует ци исключительно разумом, высвобождая ее с помощью особых стоек или усиленного дыхания.

Дыхательные упражнения нэй гун, которым учили члены клана Ян, применяются на практике уже три тысячи лет. Их усовершенствовали последователи даосизма, жившие в монастыре на горе Удан. Семья Ян увеличила потенциал этих дисциплин как в боевой, так и в целительной сфере, приспособив их к формам, которые практикуются сейчас исключительно в тайцзи стиля семьи Ян.

Очевидно, существует много стадий инь и ян в их переходе друг в друга, так же, как день сменяется ночью и наоборот, что представлено в эмблеме тайцзи, где инь, обозначенная черным сегментом, уравновешивается белой половинкой — ян. Если нарушается порядок ци, то один из сегментов становится больше другого. Цель цигун — гармонизировать ци в гомеостаз, выправляя положение, при котором в ци преобладают характеристики ян или инь. Подобная ситуация возникает из-за болезни, и ее следует исправить, пока не развилось какое-либо физическое недомогание.

Физиология человека в целом, включая все органы, чувства, центральную и периферическую нервную систему, иммунную функцию, мозг и все функции организма, поддерживается внутренней энергией ци. Следовательно, в результате нарушения этой энергии, возникает дисгармония. Английское heal — лечить, происходит от чего-то родственного слову whole — целый, целостный, а это означает, что если в человеке нет целостности, то он нездоров.

Усин — пять ступеней перемен энергии (стр. 18) — приводит таблицу уровня ци по временам года и в человеческом организме. Кратко пять ступеней земной ци можно охарактеризовать следующим образом.

• Огонь представляет неослабный жар лета. Тем самым он обеспечивает щедрость созревания Земли.

• Земля в период позднего лета превращается в осеннюю пору сбора урожая.

• Осень представляется закрывающимся и сокращающимся уровнем, символизирующим холодную, компактную структуру Металла.

• Металл провозглашает начало спокойного, темного периода зимы, который в китайской алхимии представлен Водой, а она, в свою очередь, трансмутирует в Дерево, следующую ступень элементов.

• Дерево является воплощением нового роста весеннего периода. В это время года с его неизбежным возвратом к подъему энергии наблюдается расширение деревьев и других растений, питаемых солнцем и водой. Так, цикл ежегодных превращений завершается элементом Дерева, поддерживающим Огонь лета.

Каждый из перечисленных выше элементов соответствует какому-либо внутреннему органу. Так, Огонь представляет сердце и разум, Земля связана с желудком, Металл ассоциируется с легкими, Вода соотносится с почками, а Дерево — элемент печени. Эти древние наблюдения и в настоящие дни используется в медицинской науке и находит действенное применение в сохранении здоровья.

Усин как теория пяти элементов демонстрирует энергетический потенциал, но не в буквальном смысле. Например, лето — горячий период и соотносится с солнечным жаром в разгар поры. Это означает, что тело больного, пылающее от высокой температуры, перенасыщено параметрами ян, поэтому в нем слишком много ци Огня.

В даосизме принципы Усин были включены в цигун, связывая Огонь, который представляет сознание, с разумом. Когда разум или его «глаз» фокусируется на уровне цихай (Cv6), фронтальный аспект психического центра, называемый даньтянь, вырабатывает «жар».