Секст как лекарство от тревоги: Чему мы можем научиться у философов-скептиков

Пирроновское лекарство от растерянности и тревоги, вызванных сложностью и несогласованностью мира, не стало частью общепринятых представлений о скептицизме, возможно, еще и потому, что тот шквал аргументов, которыми Секст в своих трудах атакует философию и «догматическую» науку, оставил в тени другие аспекты его мысли. Одним из первых спас наследие Секста от забвения шотландский философ Дэвид Юм (1711–1776), который позаимствовал и переработал его наиболее конструктивные идеи. Если не вдаваться в подробности, согласно Юму, в жизни нас направляют чувства и убеждения, возникающие в результате повторения опыта; если чувства руководят нами в вопросах морали, то убеждения дают нам эмпирические знания, необходимые для того, чтобы жить и действовать в мире. Наблюдая за поведением людей, Юм приходит к выводу, что ими движет чувство удовольствия, которое они испытывают спонтанно, столкнувшись с благополучием и счастьем других людей. Следовательно, благополучие и счастье человека напрямую связаны с благополучием и счастьем других людей и даже зависят от них. По Юму, именно сочувствие (συμπάθεια), которое испытывает человек, сталкиваясь с радостью других, порождает законы, обычаи и системы ценностей, принятые в обществе. Что касается остальных убеждений Секста, Юм не рекомендует полностью воздерживаться от суждений, считая эту позицию последовательной, но слишком радикальной. Скорее, он призывает нас сохранять умеренное отношение к собственным убеждениям, которые, будучи сформированы нашим опытом, основаны на предположении, что будущее будет аналогично прошлому, и, следовательно, являются не достоверным, а вероятным знанием.

Однако, как было отмечено вначале, некоторые вещи в нашем предыдущем опыте могут отсутствовать, и у нас не получится сформировать о них убеждения, особенно если мы не являемся учеными или философами либо если среди ученых и философов отсутствует согласие об этих вещах. В этом случае мы можем продолжать воспринимать противоречивые вещи одинаково допустимыми, а рекомендации Секста воздерживаться от суждений, поступать исходя из велений «обычной жизни», продолжать наблюдение и коммуницировать с другими людьми, сохраняя спокойствие, по-прежнему представляются вполне разумными. С учетом всего этого мы можем заключить, что многие из нас в определенной степени уже являются пиррониками, даже не подозревая об этом.

Для дополнительного чтения

Три книги «Пирроновых положений» Секста Эмпирика вышли на итальянском языке под редакцией Антонио Руссо в издательстве Laterza (1978), как и одиннадцать книг трактата «Против ученых», разделенные на «Против математиков» (1972), «Против логиков» (1975), «Против физиков» и «Против этиков» (1990). Далее была переведена и снабжена комментариями Эмидио Спинелли для издательства Bibliopolis книга «Против этиков» (1995), а затем – «Против астрологов» (2000).

До нас не дошли письменные работы Пиррона, но свидетельства о его жизни и мысли собрала, перевела и прокомментировала Фернанда Деклева Каицци в работе «Пиррон. Свидетельства», Bibliopolis, Неаполь, 1981. Эту работу сегодня невозможно найти, впоследствии она была переиздана под названием «Пиррониана», Led, Милан, 2020, и также доступна в интернете.

Итальянский перевод труда Тимона «Силлы» выполнил Массимо Ди Марко, Edizioni dell'Ateneo, Рим, 1989.

Свидетельства об Энесидеме, Агриппе и античной медицине (включая тексты Цельсия и Галена) можно найти в работе Антонио Руссо «Античные скептики», Utet, Турин, 1978. В том же году также в издательстве Utet была опубликована книга «Гален. Избранные произведения» под редакцией Ивана Гарофало и Марио Веджетти.

Что касается вторичных источников, здесь невозможно привести все статьи, в большом количестве опубликованные в специализированных журналах, и исследования, посвященные античному скептицизму, вышедшие на других языках; поэтому мы ограничимся указанием монографий и сборников статей, изданных на итальянском языке, в хронологическом порядке.

Введение в мысль античных скептиков (пирроников и др.) можно найти в труде Антонио Руссо, указ. соч.

Фундаментальной работой по-прежнему считается «История греческого скептицизма» Марио Даль Пра, опубликованная издательством Laterza в 1950 г. и переизданная в 1975 и 1989 г.