Сексуальное поведение и насилие

11. Money J. The ethics of pornography in the era of AIDS // J. Sex. Marital. Ther. - 1988. - Vol.14, N 3. - P.177-183.

12. Pan S.M. China: acceptability and effect of three kinds of sexual publication // Arch. Sex. Behav. - 1993. - Feb. - Vol.22, N 1. - P.59-71.

13. Senn C.Y., Radtke H.L. Women's evaluations of and affective reactions to mainstream violent pornography, nonviolent pornography, and erotica // Violence Vict. - 1990. - Vol.5, N 3. - P.143-155.

14. Sommers E.K., Check J.V. An empirical investigation of the role of pornography in the verbal and physical abuse of women // Violence Vict. - 1987. -Vol.2, N 3. - P.189-209.

15. Wilson P.R. “Strangef’ child-murder: issues relating to causes and controls // Forensic Sci. Int. - 1988. - Feb. - Vol.36, N 3-4. - P.267-277.

16. Wilson W.C., Abelson H.I. Experience with and attitudes toward explicit sexual materials // J. soc. Iss. - 1973. - Vol.29. - P.19-40.

РАЗДЕЛ III

МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ И СЕКСУАЛЬНОГО НАСИЛИЯ

Глава 1.

Происхождение инцеста, сексуального насилия и проституции в Древнем мире: мифология и свидетельства историков

Целью представленного в данной главе исследования явился поиск исторических сведений, относящихся к сексуальной жизни людей в глубокой древности, начиная с доисторического периода, для лучшего понимания некоторых негативных сторон сексуальной жизни современников. Эти сведения не утрачены безвозвратно с течением времени, напротив - их становится всё больше. Причина явления проста: всё больше памятников древности открывается нам, и здесь надо лишь вдумчиво проанализировать свидетельства былого: мифы, предания, обряды, родившиеся вместе с абстрактным мышлением у протолюдей и постепенно усложнившиеся; рисунки, скульптуру, предметы быта и пр.

Древняя мифология, основанная на дописьменном фундаменте, заложенном предшествующими поколениями, весьма важна для понимания истории сексуальности человека, поэтому следует рассмотреть некоторые мифические представления древних; тем более, что при ознакомлении с подробным описанием какой -либо религиозной системы мы видим явное сходство характеров и поступков божеств в духовном мире с людьми, выдумавшими этот фантастический мир. Современному человеку, наверное, не понять, до чего тесную связь чувствовали древние люди с богами. Так, в мифологии Древней Греции, на которую оказали значительное влияние древнейшие представления соседних народов Африки и Азии, отражено мировоззрение не только современников античности, но и даже людей палеолита. Мифология является источником многих сведений относительно проявлений сексуальности в древнем мире.

Дж. Фрэзер [21] высказал мысль, что в глубочайшей древности, когда племена людей, давшие начало народам, жили в непосредственной близости друг от друга, их божества были весьма схожи и различались разве что по названию. Но постепенное рассеивание племён с их последующей изоляцией друг от друга благоприятствовало развитию различного понимания богов. Когда же, с постепенным прогрессом культуры, длительный период варварской изоляции стал клониться к закату, объединяющиеся народы внесли со своими ритуалами в общий национальный пантеон и своих богов, первоначальная идентичность которых уже не просматривалась, но функции и свершения у них могли быть общими.

Материнское право и матрилинейностъ

В мифологии, эпосе, преданиях многое говорит о первоначальном, существовавшем в дописьменную эпоху, периоде матриархата - организации общества, основанной на материнском праве, когда женщина играла ведущую роль в общественной жизни. Люди повсеместно поклонялись единственной богине «Великой матери», воплощающей в себе все силы природы [1, 3, 14, 21]. О ведущей общественной роли женщины в эпоху палеолита свидетельствуют наскальные рисунки и скульптура верхнего палеолита (40 000 - 10 000 лет назад), в также объекты неолита (9 000 - 5 000 лет назад), обнаруженные в Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке. Они дают нам представления о быте, философии и сексуальной стороне жизни доисторических людей.

В этом плане примечательны находки в Европе и в Азии так называемых «Венер палеолита», которые передают обобщённый образ женщины - «женщины вообще», «материнского божества». Несомненно, женские фигурки имели культовое значение и играли центральную роль в совершении обрядовых действий. Примечательно, что аналогичных мужских фигурок рядом с «Венерами» вовсе не обнаружено. Все фигурки имеют чрезвычайно массивные живот, ягодицы, молочные железы. Применённая древними художниками гиперболизация наиболее значимых для человека признаков жизненной силы свидетельствует о символизации женщины как основы всей жизни, а также о зарождении элементарных эстетических чувств по отношению к ней [15].