Сексуальное поведение и насилие

Согласно сообщениям Ф. Энгельса [23], в 1861 году швейцарский историк права и. Bachofen первым выдвинул и убедительно доказал, что у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения, которые исключали всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии -согласно материнскому праву, как первоначально это и было у всех народов древности. То есть у греков, североафриканских и азиатских народов до единобрачия существовало такое устройство общества, когда мужчина вступал в половые отношения с несколькими женщинами, а женщина с несколькими мужчинами, и это было обычной сексуальной нормой. Множество фактов матрилинейности у древних и современных народов привели в своих объёмных исследованиях Э.Б. Тайлор [16] и Дж. Фрэзер [21].

Шотландский исследователь материнского права Дж.Ф. Мак-Леннан [23] тогда же ввёл понятия «эндогамные» и «экзогамные общества». В эндогамных жёны и мужья находили друг друга внутри своего общества, а в экзогамных жён брали со стороны, чаще всего при помощи насилия. Исследователь исходил из того, что у многих примитивных народов был широко распространён обычай убивать детей женского пола сразу после рождения (он существует в том или ином видоизменении в некоторых обществах и сейчас). Благодаря этому в каждом отдельном племени возникал избыток мужчин, следствием которого неизбежно должно было явиться совместное обладание несколькими мужчинами одной женой -многомужество. Другими словами, у всех экзогамных народов в древности существовало многомужество, что вело к признанию кровных уз лишь по материнской линии (матрилинейность).

Но многомужество было и у эндогамных обществ. Так, Геродот писал (4. 104): «Агафирсы (скифское племя) - самое изнеженное племя. Они... сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой» [4]. Отдельное положение занимает встречавшаяся ещё в XIX веке у славянских народов, а в древности у европейцев, арийцев, семитов патриархальная домашняя община - переходная ступень от матрилинейного группового брака к современной индивидуальной семье [23].

До сих пор в современном нам мире существуют примитивные матрилинейные общества: следы полиандрии (многомужества) можно и сегодня найти в Тибете, в некоторых районах Индии, где одна женщина вступает в брак с несколькими братьями [3]; Р. Грейвс [6] сообщает о матрилинейном обществе нага, живущем на юге Индии, и племени ком в Камеруне.

Свидетельством матриархального пережитка в V веке до н.э. является следующее сообщение Геродота [4] о ритуальных боях в честь богини плодородия - карфагенской Танит, проводимых девушками из ливийского племени авсеев (4. 180): «Девушки, разделившись на две партии, сражаются друг с другом камнями и палками». О мужчинах - авсеях Геродот говорил: «Совокупляются же они с женщинами сообща, не вступая в брак, но сходятся подобно скоту. Если у женщины родится вполне крепкий ребёнок, то спустя три месяца мужчины собираются вместе, и тот, на кого он похож, считается его отцом». Одна из ранних надписей шумерского правителя Урукагины, датированная 2350 г до н.э. гласит: «В прошлые времена женщины имели у нас обычай брать себе многих мужей; женщина, которая отважится сделать то же сегодня, побивается камнями» [3].

Престолонаследие в племенах древних латинов также подчинялось правилам, выработанным первобытным обществом во многих частях мира: экзогамии, матрилинейности. Это делает понятным предания, что латинские цари рождались от отцов божественного происхождения. Эти предания означают, что женщина зачинала ребёнка от неизвестного мужчины. Неопределённость отцовства свидетельствует о системе родства, которая не считается с фактором отцовства [21]. Этот же элемент виден и в новозаветном сюжете о происхождении Иисуса Христа.

Таким образом, становится очевидным существование матриархата в древние времена практически повсеместно с неравными временными расстояниями завершения этого уклада жизни.

Инцест, сексуальное насилие и проституция в древнем мире

Вероятно, что инцест на низших стадиях развития семьи (кровнородственная семья) был нормой, при этом он не имел политического или культового значения. Затем нормой стал и групповой брак внутри рода, при котором нельзя достоверно знать отца ребёнка, что создаёт условия для матрилинийности. Так, Юлий Цезарь [22] (Гальская война 5, 14) отметил, что «жители внутренней части Британнии... жён человек по десять или по двенадцать имеют общих, особенно братья с братьями и родители с сыновьями; родившиеся от таких союзов считаются детьми тех, кто взял за себя их мать девицей».