Сексуальное учение Белой тигрицы

Доказательства женского превосходства мы находим в языке древнейшего Китая. Так, слово, обозначающее женщину — нюй, — изображалось в виде полностью одетой женской фигуры, полусидящей на коленях, с преувеличенно большими грудями. Когда же эта идеограмма получает дополнительное значение и начинает обозначать «мать», му, к рисунку добавляются две точки — соски, указывающие на обнаженные груди. То, что женщина сидит, опустившись на колени, говорит не столько о покорности и смирении, сколько о могуществе и царственности. Две точки, добавляющие к рисунку соски, вносят в идеограмму понятие «подательница жизни».

С другой стороны, слово, обозначающее мужчину, изображается идеограммой поля с черточкой внизу, означающей работу, — очевидно, имеется в виду работающий в поле земледелец, то есть заботящийся о пропитании.

Есть и еще два любопытных свидетельства превосходства женского начала в Древнем Китае. Во- первых, то обстоятельство, что новорожденные дети наследовали фамилию матери, а не отца. В правление династии Чжоу эта практика была полностью упразднена, возможно, под влиянием конфуцианства. Во-вторых — что алый цвет, цвет крови, выделяющейся во время менструации, ассоциировался с удачей, силой и доблестью. В большинстве культур менструальная кровь и красный цвет издавна связывались с несчастьем и гневом. Но в Древнем Китае все обстояло принципиально иначе.

Ни в какой иной культуре не было более ясного осознания того, что женщина воплощает духовную силу, так же как мужчина — физическую. Идея взять себе жену выражается в китайской идеограмме, где изображен мужчина, держащий за ухо женщину, — действие, означающее, что он одновременно должен физически подчинить и убедить ее. Наконец, все шесть ранних руководств по сексу, написанных в Древнем Китае, изображают женщин носительницами мудрости секса как на алхимическом уровне, так и на уровне физического здоровья. Хотя современные интерпретации стремятся, судя по всему, подчеркнуть преимущества, которые дают сексуальные практики мужчинам, они, без сомнения, восходят к временам, когда сексуальное учение носило в основном матриархальный характер.

Число свидетельств, позволяющих утверждать, что Древний Китай изначально был матриархальным, поистине огромно. Те несколько фактов, которые мы привели, являются лишь малой их частью, и сказанного явно недостаточно, чтобы показать все их огромное значение в связи с учением Белой тигрицы. Я могу лишь подчеркнуть важность этого утверждения и выразить надежду, что читатель не увидит в нем простую банальность. Большая часть того, чему учат Белые тигрицы и даосы, восходит к скрытым в глубине веков матриархальным временам, а многое из того, что Белая тигрица делает в своих практиках, направлено на то, чтобы помочь ей вспомнить и заново утвердить свои матриархальные корни.

В правление династии Чжоу, под влиянием философии Конфуция, к женщине стали относиться иначе. Конфуцианство по сути своей патриархально. Женщин начали рассматривать как потенциальных матерей, способных произвести на свет мужское потомство, чтобы обеспечить мужчине продолжение рода. У конфуцианцев все это связано было с культом почитания предков, который не мыслился без мужчин. Конфуцианство долгое время оставалось неотъемлемой частью китайской культуры, и во многом таким и остается по сей день. Но если говорить об отношении китайцев к сексу, то нужно признать: хотя на людях мужчина и женщина ведут себя в основном в соответствии с конфуцианскими идеалами, в спальне они ближе к даосизму.

Большинство из того, что на Западе принимают за китайское отношение к сексу, на самом деле вообще ни как не связано с Китаем. Когда власть в Китае перешла в руки маньчжурских государей из династии Цзин, отношение китайцев к сексу стало еще сдержаннее и приобрело еще более моралистический характер — по крайней мере, внешне. В самых общих чертах проблема состояла в том, что рядовая семья стремилась подражать царствующей чете, со всеми бесчисленными правилами, диктующими поведение супругов как в половой, так и в общественной жизни. То есть обычные люди копировали тот образец, где конфуцианские идеалы достигли крайнего выражения. Поистине будет несправедливо судить о сексуальной жизни китайцев, основываясь на этом периоде их истории. Ведь отношение к сексу и большинство древних практик в этой сфере были в высшей степени здравыми — и в китайской культуре, возможно, более чем где бы то ни было.