Сектантство: возникновение и миграция

Огромную роль при миграции НРД играет их репутация за рубежом. Те из них, деятельность которых сопровождалась скандалами, судами и всевозможными нелицеприятными историями, часто сталкиваются с тем, что слава о них распространилась в покоряемой ими стране в целом либо среди специалистов в области нетрадиционной религиозности в частности задолго до их первых попыток основать свой филиал. Так, если ознакомиться с критикой сектантства времен СССР, то можно убедится в том, что большая часть критиковавшихся особенно в 1980-е гг. групп отсутствовала на тот момент в стране и появилась в России, Беларуси и Украине лишь в начале 1990-х гг. На постсоветском пространстве большинство из них, несмотря на такую печальную славу, никак не испытало на себе ее последствий – слишком масштабны были политические, экономические и иные изменения в стране, чтобы обращать внимание на этот вопрос. Однако в общем и целом для иных стран это правило действует, и у оскандалившихся НРД вне зависимости от избираемой ими стратегии миграции могут возникнуть проблемы на самой ранней стадии их работы.

Одним из факторов, значительно облегчающих миграцию НРД, является предварительный ввоз из-за рубежа и распространение в стране литературы группы для последующей миссионерской работы. Большое значение этого шага для укрепления и развития сектантства рефреном проходит через большинство работ, посвященных критике религии в советские времена[693]. Советская власть отслеживала и всячески пресекала любые попытки ввоза религиозной литературы в страну, справедливо оценивая ее огромное влияние на рост религиозности. Распространение материалов группы способствует подготовке почвы для более быстрого и легкого принятия учения группы со стороны местного населения. При этом литература НРД может как централизованно распространяться самой группой до ее фактического прихода на новую территорию, так и случайно ввозиться без ведома руководства организации и целенаправленной подготовки населения к ее миграции. Так, например, известно, что за семь месяцев до официального открытия центра Дианетики независимым от этого НРД книжным магазином была ввезена в Беларусь книга «Дианетика» и начата массовая кампания по ее продаже[694]. Наиболее показательным в этом отношении примером является ввоз из США литературы Поместной Церкви в 1984–1985 гг., за семь лет до миграции этой группы на территорию России[695]. Литература НРД может не только ввозиться в страну до начала процесса миграции, но и издаваться на ее территории. Так, в 1994 г. в Минске выходит книга Эль Охим Моношэнса, основателя культа Путь высшей вселенской природы[696], а через три года Моношэнс впервые посещает Беларусь и сам организует здесь группу своих последователей[697]. В этом контексте также весьма показателен пример Астроэзотерической школы, основная масса литературы которой издавалась с 1994 г. в Беларуси, а ее филиал с наименованием «Эволюция содружества» был создан в стране лишь в 1996 г. Почва для миграции может подготавливаться не только посредством распространения литературы, но и с помощью издания отдельных статей, рекламирующих конкретные НРД и/или их идеи, в том числе с указанием их адресов для связи за рубежом. Среди большого количества примеров материалов такого рода можно привести рекламу достаточно известного в кругах специалистов культа Экканкар в журнале «Путь к себе»[698].

Не менее эффективно плацдарм для миграции НРД создается посредством визитов в страну – цель миграции основателей, руководителей или известных представителей тех или иных НРД. Последние выступают на симпозиумах, читают публичные лекции, но сами никаких действий по основанию филиала своей организации не предпринимают. Они распространяют свои идеи, которые, получив должное внимание со стороны местного населения, многократно упростят последующий процесс создания филиала группы. Так, например, приезд Станислава Грофа в СССР в 1970-х и 1989 г.[699] способствовал распространению метода холотропного дыхания, который, с одной стороны, впоследствии ляжет в основу работы целого ряда отечественных культов, а с другой – упростит миграцию некоторых псевдопсихологических культов из-за рубежа.

Конечно же, как распространение литературы, так и приезд с лекциями представителей НРД еще не означают, что группе удастся быстро и успешно создать свое представительство в стране. Классическим примером является случай с Новой Церковью Эммануэля Сведенборга, книги которой издавались внушительными тиражами с самого начала 1990-х гг.[700], миссионеры посещали Россию с курсами лекций[701], но первый священник организации появился только в 2004 г.