Сектантство: возникновение и миграция

На рис. 8.6 представлены результаты динамики появления групп этого типа в Беларуси. Из рисунка видно, что в новейшей истории Беларуси можно выделить один период особо активного роста сектоподобных групп (с 1987 по 1994 г. с пиком в 8 групп в 1988 г.) и один период проявления их работы без достижения сколько-нибудь значимых показателей (с 2003 по 2006 г.). Как можно объяснить полученные результаты?

Если взглянуть на более общий контекст первой фазы их активного появления, то окажется, что сектоподобные группы охватывали 38,7 % всех НРД, появившихся в период с 1983 по 1989 г. включительно. В 1991–1994 гг. появляется на 6 групп меньше, чем в предшествующий период. С 1995 по 2002 г. только 2 группы. С 2003 г. наблюдается некоторый рост количества появляющихся НРД. Иначе говоря, наиболее интенсивно сектоподобные группы появляются в период перестройки, когда в СССР уже начало меняться отношение к религии, протекал процесс стремительного роста культовой среды, но никаких конкретных шагов, направленных на ослабление контроля над структурированными религиозными группами на уровне законодательства и в иных важных областях, предпринято еще не было. Это было время, когда стали ощутимыми протекающие изменения в обществе, расширился доступ к идейной базе культовой среды, но пока еще не было прочной базы для создания в стране сект и культов, клиентурных и аудиторных культов. В результате отдельные люди начинают экспериментировать с системой, пробовать ее на прочность и медленно, небольшими порциями включать в не имеющую ничего общего с сектантством повестку дня разных организаций темы и вопросы, которые при оценке их содержательной составляющей можно однозначно отнести к нетрадиционной религиозности и сектантству.

Они экспериментировали не только с государственной системой, но и с самими сектантскими темами, смотрели, какие из них будут популярны в народе, а какие нет, получали позитивные отзывы со стороны населения практически на любые поднимаемые темы и вопросы в русле идей культовой среды и внимательно наблюдали при этом за реакцией органов государственного управления. Последние молчали, чем способствовали появлению всё новых и новых групп, пробующих работу как с всё новыми сектантскими темами, так и с увеличением их объема по сравнению с несектантскими составляющими организации. Это была непродолжительная, но очень яркая эпоха расцвета сектоподобных групп. Так, например, в рамках лекториев Ю. А. Мерзлякова, Г. Е. Мазо, М. С. Юзленко, помимо традиционных тем, касающихся здоровья человека, вниманию слушателей предлагался также набор концепций, классифицируемых наукой в качестве лженаучных и лежащих в основе вероучения и ритуальной практики множества сект и культов: биополе, экстрасенсорика, телепатия, учение индийских йогов, трансцендентальная медитация, дзен и т. д.[822]. В Клубе восточной гимнастики, клубе «Гармония», Центре йоги, Школе восточных методов психофизической саморегуляции изучались вопросы телепатии, парапсихологии, хатха-йоги, раджайоги, психотренинга «Чань», психоэнергетики, экстрасенсорного воздействия, дзен и др.[823]. При этом все эти сообщества в лучших традициях сектоподобных групп имели также ярко выраженную несектантскую компоненту.

Таким образом, в означенный переходный период сектоподобные группы сыграли роль своеобразного индикатора степени готовности, во-первых, тогда еще советского государства к беспрепятственному и, главное, безнаказанному распространению сектантских идей и, во-вторых, самого общества к массовому принятию сектантских идей. Сами по себе сектоподобные группы не представляли никакой особой опасности для общества и являлись своеобразной лакмусовой бумажкой для происходящих в обществе изменений в области религии. Сам факт их существования подал как уже существующим НРД, так и основателям будущих групп однозначный сигнал: открыто говорить о вере и распространять сектантские идеи стало возможным. В результате в том числе благодаря их ошеломляющему успеху все те, кто следил за этими темами, поняли, что ситуация действительно меняется, и обратились к работе с более серьезными формами сектантства. При этом в конце 1980-х гг. сектоподобные группы стали не только переходной ступенью и индикатором происходящих в религиозной сфере перемен, но и одновременно плацдармом для «идеологической» подготовки общества к последующему принятию чисто сектантских идей и практик. Как только в стране с 1990 г. начинается уже массовое появление НРД, сектоподобные группы, выполнив свою функцию, отходят на второй план. Их появляется всё меньше и меньше, а затем, исполнив свою роль для этого периода времени, они вообще перестают появляться.