Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США

1. Народная педагогика, как и народное воспитание, национальна. В душе человека национальное чувство коренится глубже всех прочих. Каждый народ имеет свою, присущее только ему, систему воспитания. Вне этой системы нет ни национальной школы, ни национальной семьи.

2. Народная педагогика несет важнейшие функции в исторической судьбе каждого народа. Исключительную роль в трансляции этнопедагогических ценностей играет родной язык, в котором заложена мощная сила тысячелетней генетической программы и который является основой семейного воспитания.

3. Все народы – великие педагоги, все великие педагоги – народны. Об этом говорят труды Я.А. Коменского, выдвинувшего принцип природосообразности, «Лебединая песнь» Песталоцци, работы Дистервега, сформулировавшего принцип культуросооб-разности, обосновавшего необходимость опираться в семейном воспитания на культурные, нравственные традиции родного народа, К.Д. Ушинского, развившего идею народности в воспитании, Л.Н. Толстого, воплотившего все эти положения на практике в Ясной Поляне.

4. К «золотым правилам» этнопедагогики можно отнести: без памяти (исторической) – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа (исторической личности).

5. Народная педагогика может эффективно действовать только как педагогика любви и свободы. Любовь к детям – основа семейного воспитания.

6. В современном многообразном мире, тем более в полиэтнической стране, педагогика, если претендует на то, чтобы быть подлинно гуманистической, созидательно и эффективно может функционировать только на основе этнопедагогики. То есть этнопедагогизация образования и воспитания все больше становится одной из самых животрепещущих проблем современности.

Из всех традиций, передаваемых из поколения в поколение, важнейшими все более становятся этнопедагогические. Много говорят сейчас о важности национальных, народных традиций в семейном воспитании, ибо именно они и являются сердцевиной, ядром, стержнем всей и всякой культуры. Развитие, подъем культуры надо начинать с создания благоприятных условий для укрепления и обогащения традиционной культуры воспитания, которая лежит в основе всякой культуры.

К отличительным признакам, своего рода мерилам оценки народного воспитания, Г.Н. Волков относит естественность, преемственность, действенность, непрерывность, полноту педагогического цикла («Каждый рождается внуком, умирает – дедом»), массовость, целостность, комплексность подхода к воспитанию, комбинированность методов воздействия и др. Народная педагогика – это естественная педагогика. В ней и межличностные отношения – естественны. В народной педагогике присутствует ощущение стабильности, устойчивости общества. (Волков, с. 42^4)

Воспитание в русской семье

Традиции русской народной педагогики наиболее ярко проявляются в сельской семье. В крестьянской семье царили любовь и душевность, доброжелательность и терпимость, гостеприимство и чуткость к душевному состоянию родичей; в семье находили утешение при невзгодах. Простота, прямота, бесхитростность были характерны во взаимоотношениях членов семейного коллектива так же, как радушие и гостеприимство.

Нравственное и материальное благополучие человека определялось семьей, обеспечивавшей важнейшую функцию-воспитание детей. Передача жизненного опыта молодым, сохранение традиционного уклада жизни, культуры, освоение ребенком нравственных устоев осуществлялись прежде всего в семье. Она считалась священным союзом, брак был не только залогом благосостояния, но и моральным долгом.

Во главе классической семьи стоял старший мужчина – большак (как правило, отец). В отсутствие отца его обязанности исполнял старший сын, почему и обладал большими правами в сравнении с остальными детьми. Отец нес основную тяжесть сельскохозяйственных работ, строительства, собирал на семейный совет всю семью. Важные хозяйственные дела решались в присутствии детей. Наибольший вес в решении семейных вопросов имело мнение старших, дети же получали наглядный урок совместного и ладного (дружного) обсуждения дел и почтения к старшим.

Почтением, особым уважением традиционно была окружена в крестьянской трудовой семье мать. Такое отношение к матери было важным элементом нравственного воспитания, и оно закладывалось с самого раннего детства. Мать показывала детям личный пример любви к ним, нежности и ласки, повседневной о них заботы. В свою очередь в старости она могла рассчитывать на уважение и уход со стороны детей.

Отношение главы семьи к домочадцам, жене и детям отличались строгостью. И повзрослев, дети не смели ослушаться родителей.

Семья с ее бытом и традиционными взаимоотношениями, отражавшими хозяйственные и нравственные устои крестьянской жизни, была для ребенка прообразом его будущей семьи и главным воспитателем. К нему относились ласково и доброжелательно, что создавало ощущение защищенности.