Читаем Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США полностью

Выделено пять типов семей, в которых воспитанием внуков занимаются бабушки и дедушки: 1) в семье есть бабушка, дедушка и представители среднего поколения; 2) в семье есть бабушка и дедушка, но нет представителей среднего поколения (так называемый разрыв поколений (Hooyman & Kiyak, 2005, р. 325); 3) и 4) в семье есть только бабушка, могут быть представители среднего поколения (Lavers-Preston & Sonuga-Barke, 2003); 5) в семье есть только дедушка (Casper & Bryson, 1998; cited by Cox, 2000a; Glass & Huneycutt, 2002a). Больше всего семей, в которых есть бабушка и дедушка, и кто-нибудь из представителей среднего поколения (1-й тип); следом за ними семьи, в которых есть только бабушка и кто-нибудь из представителей среднего поколения (3-й тип). Количество семей, в которых бабушки и дедушки занимаются воспитанием внуков, увеличилось за последние два десятилетия; особенно увеличилось количество семей, в которых воспитанием занимается только дедушка (5-й тип). В соотношении 5:3 бабушки и дедушки ведут совместное хозяйство в семьях с внуками (Smith & Beltran, 2003, р. 8). Для старшего поколения это проблематично. Данные показывают, что бабушки скорее будут жить в бедности и ждать помощи от общества и медицинской страховки, чем от внуков (Casper & Bryson, 1998; Сох, 2000а). На самом деле ученые Kelly, Sipe и Yorker (2000) отмечают, что отсутствие финансовых источников и плохое здоровье бабушек ведет к неадекватной социальной поддержке семьи. Более того, семьи, в которых хозяйство возглавляет дедушка, находятся в городских поселениях в южных штатах, причем дедушки в них имеют полное высшее образование (Glass & Huneycutt, 2002а). Более чем в половине случаев бабушки и дедушки выполняют роль родителей на протяжении шести месяцев. В каждом пятом случае дети воспитываются бабушкой или дедушкой более 10 лет (Grant, 2000).

Последствия воспитания детей бабушками и дедушками

Участие дедушек и бабушек в воспитании внуков во многом определяется отношением к этому среднего поколения (Apple, 1956; Neugarten & Weinstein, 1964; Vann, 2004). Взаимоотношения по линии старшее поколение – внуки зависят от следующих факторов: принадлежность к тому или иному полу (Roberto & Stroes, 1992); раса (Pruchno, 1999); географическая близость (Tinsley & Parke, 1987); здоровье и возраст бабушек и дедушек (Kivett, 1985); ощущение необходимости и полезности (Chan & Elder, 2000). Цель данного обзора – определить специфические взаимоотношения между внуками и старшим поколением, чтобы подтолкнуть последних к осознанию того, что их участие в воспитании подрастающего поколения очень важно.

Было приведено несколько факторов, которые повлияли на возникновение в Америке такого феномена, как воспитание детей бабушками и дедушками. Это воспитание неразрывно связано с социальными проблемами, в частности «это характерно для семей, имеющих низкий доход» (Grant, 2000; р. 18). В то же время в американской семье назревает кризис, который выражается в перекладывании на бабушек и дедушек полномочий родителей (Hayslip & Shore, 2000). В таком случае опечаленные бабушки и дедушки приспосабливаются к новой роли (Сох, 2000а).

Воспитание внуков бабушками и дедушками приобретает масштабы эпидемии и является следствием изменения устройства семьи, во главе которой раньше всегда стоял кто-то из представителей старшего поколения (Glass & Huneycutt, 2002b). Эти изменения повлияли следующим образом: родители не в состоянии воспитывать своих детей из-за пристрастия к алкоголю или наркотикам (Pinson-Millbum, Fabian, Schlossberg & Pyle, 1996); пристрастие к наркотикам непосредственно связано со СПИДом и гепатитом, а отсюда возможна смерть или недееспособность родителя. Строгие законы и обязательное привлечение к ответственности за употребление наркотиков приводит к высокому уровню заключения правонарушителей под стражу. Количество женщин, заключенных под стражу в период с 1986 по 1996 г., увеличилось в шесть раз. Данные свидетельствуют о том, что в случае попадания матери в тюрьму 50 % детей остаются с бабушками и дедушками, 20 % – с папами или другими родственниками (по данным Минюста США, 1997; 1994).

К другим обстоятельствам, способствующим принятию бабушками и дедушками роли родителей, можно отнести: развод родителей, душевное или физическое заболевание родителей, отказ от ребенка и в меньшей степени смерть родителя. (Hayslip & Shore, 2000; Herrenkohl, Rupert, Egolf & Lutz, 1995). Смит и Белтран (Smith & Beltran, 2003) отмечают, что смерть родителей вследствие террористических актов, военных действий и природных катастроф влияет на структуру семьи и во многом предопределяет возложение полномочий родителей на бабушек и дедушек[11].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология