Сербия. Полная история страны

В 1521 году османское войско совершило опустошительный поход на Срем, а в 1526 году османы разгромили венгро-чешско-хорватскую коалицию в битве при Мохаче[101]. после чего смогли занять стратегически важную Среднедунайскую равнину. Османским государством в то время правил десятый по счету султан Сулейман I, при котором султанат превратился в империю. Планы у Сулеймана были грандиозными, но османский крокодил не смог одолеть габсбургского льва. В августе 1529 года османы захватили венгерскую столицу Буду[102], а в сентябре осадили Вену, но взять ее не смогли. Следующий поход на владения Габсбургов, состоявшийся в 1532 году, захлебнулся у крепости Кёсег, которую османы не смогли взять после месячной осады. Годом позже в Константинополе, который теперь назывался Стамбулом, было подписано соглашение, по которому османам отошли восточная и центральная части Венгерского королевства. Кроме того, Габсбургский дом обязывался выплачивать султану ежегодную дань в тридцать тысяч дукатов. Срем оказался под властью османов. С сербской государственностью было окончательно покончено.

«Октоих» и другие первые сербские книги

В январе 1494 года в Цетиньском[103] монастыре произошло событие, имеющее огромное культурное значение — в типографии, основанной последним правителем Зеты Джураджем IV Црноевичем, иеромонах Макарий напечатал «Октоих первогласник»[104] — первую в истории печатную книгу на кириллице. Достоверно неизвестно, где Макарий обучался печатному делу, но можно предположить, что этим местом была расположенная неподалеку Венеция, имевшая с Зетой довольно тесные связи.

«Первогласник» содержит 270 листов. В печатном процессе использовались черный и красный цвета (последний, в частности — для буквиц).

Следом за первым томом «Октоиха» был напечатан второй — «Октоих пятигласник», в котором, помимо текста, содержались иллюстрации с видами Цетинского монастыря, выполненные ксилографическим способом. Таким образом, «Пятигласник» стал первой иллюстрированной кириллической печатной книгой. К сожалению, в целом виде «Пятигласник» до наших дней не сохранился — есть лишь фрагменты, наиболее крупный из которых включает 37 листов. За «Пятигласником» последовали «Псалтырь», «Требник» и «Евангелие».

Страница «Октоиха»

Выход первых сербских печатных книг был особо ценен тем, что произошел он на пике османской экспансии, незадолго до покорения Зеты османами. Это свидетельствует о том, что культурная жизнь сербов не угасала даже в такой тяжелой ситуации. Джурадж Црноевич, Макарий и его оставшиеся неизвестными помощники понимали, что сербский народ будет жить и дали ему печатные священные книги, ставшие символом вечной жизни. Порабощение не могло уничтожить национальное самосознание сербского народа и его приверженности православной религии. В предисловии к первому тому «Октоиха» говорится, что к печатанию этой книги Макария побудила любовь к церкви и печаль по поводу великого разорения, нанесенного ей турками.

Жизнь по новым правилам

На сербских землях османы организовали четыре области-санджака — Смедеревский, Вучитрнский, Крушевацкий и Призренский. Кроме того, пограничные территории бывшего деспотства вошли в состав Видинского, Зворницкого, Боснийского, Софийского, Кюстендилского и Дукаджинского санджаков. Санджаки делились на округа-кадылыки[105], а сами были частями провинций-пашалыков. Бо́льшая часть Сербии вошла в Смедеревский санджак, впоследствии (после завоевания османами Белграда в 1521 году) преобразованный в Белградский пашалык.

На завоеванных землях османы активно насаждали не только свои законы, но и свою культуру. Христиане и иудеи, как «люди Писания» или «люди Книги», имеющие священные книги божественного происхождения, не считаются у мусульман презренными язычниками. В Османской империи «людям Писания» предоставлялось право свободного исповедования своей религии, но при этом они платили повышенные налоги и ущемлялись в правах. Так, например, пребывать на чиновной или военной службе, за редкими исключениями, могли только мусульмане. В торговле и ремеслах они тоже имели преимущество, а в случае возникновения судебных тяжб или разбирательств судьи-мусульмане заведомо были настроены против иноверцев. Произвол османских властей на завоеванных территориях никем и ничем не ограничивался. Османы действовали по древнеримскому принципу Vae victis — «горе побежденным», хотя и не были непосредственно с ним знакомы.