Сербия. Полная история страны

Около 1463 года единая сербская патриархия перестала существовать. Но примерно в 1525 году охридский архиепископ восстановил автокефальную архиепископию, в которую вошла сербская православная церковь. Оно бы и хорошо, только вот в 1568–1569 годах на церковь обрушилась очередная напасть — конфискация имущества с правом последующего выкупа (оцените цинизм этого грабежа!), которая загнала сербские монастыри в долговую кабалу. В этой ситуации для сербских храмов и монастырей оказалась крайне важной помощь русских правителей, которые не оставляли заботами своих братьев, оказавшихся под османским игом.

Так или иначе, но сербская церковь смогла выстоять в период тяжелых испытаний, вопреки всем неблагоприятным факторам. Достоинство сербского народа во многом определяется той поддержкой, которую простые сербы оказали своей церкви в период османского владычества. В частности, было продолжено печатание богослужебных книг, начатое Джураджем Црноевичем. Сербский вельможа Божидар Вукович, перебравшийся во время османского правления в Венецианскую республику, издал там в 1519–1538 годах ряд сербских церковных книг на кириллице, чем внес большой вклад в развитие сербского печатного дела. Не так важно, сколько именно книг было издано, хотя их было и немало, сколько то, что продолжалась традиция сербского книгопечатания. Кроме того, существовали типографии в сербских монастырях от Милешева до Грачаницы, а также была типография в Белграде. И пусть каждая из этих типографий просуществовала недолго и выпустила по нескольку книг (прежде всего из-за нехватки средств), все они продолжали традицию сербского книгопечатания и тем самым внесли вклад в развитие сербской культуры. «Неважно сколько, важно чтобы было», — говорят сербы, и эти слова можно в полной мере отнести к любым продолжениям сербских национальных традиций во время османского ига (и пусть вас не вводит в заблуждение то немногое позитивное, что было сказано выше — иго всегда остается игом, особенно если оно приводит к далеко идущим последствиям). К чести сербов, нужно заметить, что под османским гнетом они не забыли о своей культуре и, вообще, о своей национальной самобытности. Сербы не растворились в османском «море» подобно некоторым другим народам. Напротив, ущемление национального достоинства способствовало его укреплению. И тот, кто сейчас, удивляется тому, насколько трепетно относятся сербы к своим национальным идеалам и святыням, должен понимать, какой великой ценой дались сербскому народу сохранение его самобытности и его национальных ценностей, важнейшей из которых является память о сражении на Косовом поле. Можно сколько угодно рассуждать о том, кто именно проживает в большинстве на определенной территории, но нельзя изъять из памяти народа его святыни, ибо народ без святынь существовать не может.

Следует отметить, что к католикам османские власти относились более жестко, нежели к православным христианам. Православные были преемниками (или — последователями) сокрушенной османами Византийской империи, которая после 1453 года канула в небытие и никакой опасности для султаната не представляла. А вот католики были последователями главного врага османов, если не политического, то идейного — священного римского престола. И вообще, уклад католических европейских стран, например — частично завоеванного Венгерского королевства, был более чужд османам, чем уклад «византийскоподобных» православных земель, сербских и болгарских.

В частности, если избранные православные архиереи для подтверждения права на свое служение должны были получать султанское разрешение, именуемое «бератом», за которое нужно было уплатить единовременную дань и затем ежегодно выплачивать подать с доходов, то католические епископы подобного разрешения не получали, отчего их деятельность в какой-то мере находилась вне закона и зависела от поручившихся (уплативших) за них православных сербских иерархов. Вот деталь, проливающая свет на «цену вопроса», — Печская патриархия в XVII веке ежегодно вносила в султанскую казну сто тысяч серебряных монет, и это не считая прочих податей, которые могли превышать размер основного пешкеша (так цинично[110] называлась ежегодная дань, взимаемая со священнослужителей).

Давайте подведем итог. Османское иго стало тягчайшим испытанием для сербского народа и других покоренных славян, но, как говорят сербы, «все-таки было можно». Жить и надеяться на лучшее, на то, что рано или поздно все изменится к лучшему.

Девширме