Сергей Дягилев. «Русские сезоны» навсегда

Многие художники, до этого связанные с «Миром искусства», в том числе Грабарь, Добужинский и Серов, в середине 1905 года объединились вокруг нового журнала сатирической направленности «Жупел», в котором языком карикатуры выражали свое политическое недовольство. Дягилев лишь косвенно соприкасался с редакцией этого журнала, очевидно понимая, что цензура никогда не допустит публикации его статей. И действительно, через три месяца правительство запретило журнал, взяв на себя неустойку, а главный редактор Зиновий Гржебин был посажен в тюрьму. Дягилев, используя связи с высшими чиновниками, старался что-то сделать для освобождения Гржебина, и через некоторое время это ему удалось.[132]

В столь накаленной политической обстановке Дягилев должен был действовать осторожно. Он не собирался портить отношения с правительственными чиновниками и в то же время не хотел отталкивать от себя левые прогрессивные силы из артистической среды. Он никогда публично и открыто не критиковал правительство, но из его статей ясно видно, что он был сторонником радикальных изменений и поддерживал тех, кто обличал режим. Некоторое время Дягилев тес но общался с Максимом Горьким, одним из наиболее радикальных и, конечно, самых известных представителей левой интеллигенции в России. Горький задумал издавать совместно с Грабарем новый общедоступный художественный журнал, и вдвоем они обратились за помощью к Дягилеву. Тот реагировал поначалу с энтузиазмом, но потом, похоже, не очень расстроился, когда из этой затеи ничего не вышло. Из его собственных художественных начинаний ни одно не проходило без финансовой поддержки властей, и он очень хорошо понимал, что если он хочет и дальше работать на художественном поприще в России, то всегда будет нуждаться в помощи правительства и двора.

У Дягилева была и еще одна причина для осторожности – это его гомосексуальная ориентация, проявлявшаяся все определеннее. Несмотря на то что высшие слои дворянского общества проявляли терпимость к сексуальным предпочтениям, считающимся нетрадиционными, гомосексуализм (который тогда называли содомией) был официально запрещен, и в «Уложении о наказаниях уголовных и исправительных» имелась соответствующая статья. Этот закон, как часто в России, применялся не всегда последовательно, но все же по этой статье были осуждены некоторые лица, в том числе из высших слоев общества. Самой строгой мерой наказания была ссылка в Сибирь, а если в деле были замешаны несовершеннолетние, то делалась приписка: «для исполнения принудительных работ».[133]

В принципе Дягилеву бояться было нечего. Он пользовался авторитетом в обществе, к тому же слишком рьяно нарушителей закона никто не разыскивал. Меры принимались лишь при подаче заявления в прокуратуру, и то если речь шла о нападении либо об изнасиловании¹⁰. Тем не менее это означало, что каждый раз, соблазняя мужчину, Дягилев совершал серьезное правонарушение. Нельзя было полностью исключить, что в определенных кругах кому-то могла прийти в голову мысль выступить против развращения нравов. И тогда совсем не трудно было бы найти какую-нибудь всем известную личность и приковать ее к позорному столбу. А Дягилеву было хорошо известно, что случилось в Англии с Оскаром Уайльдом. Следовательно, у него были личные причины поддерживать хорошие отношения при дворе и на высшем правительственном уровне.

М. Кузмин. Рисунок М. Добужинского

Несмотря на то что гомосексуализм в России был под запретом, с начала 90-х годов XIX века в Санкт-Петербурге сложилась довольно обширная субкультура, состоящая из гомосексуалистов прозападных взглядов. Дягилев был видным участником этой субкультуры. Многие члены «голубого сообщества» разделяли новые европейские идеи о допустимости секса между людьми одного пола¹¹.

В то же время либерализация гомосексуализма и открытый флирт между мужчинами вызывали у многих чувство брезгливости и отвращения. С 1905 года постоянно стали появляться сатирические заметки, авторы которых нападали на «голубое сообщество», представляя его тлетворным и опасным. Поэт Александр Блок описал в дневнике свои эмоции, вызываемые поведением Дягилева:

«Цинизм Дягилева, и его сила. Есть в нем что-то страшное, он ходит “не один”. Искусство, по его словам, возбуждает чувственность […] Очень мрачное впечатление, страшная эпоха, действительность далеко опередила воображение Достоевского, например, Свидригайлов какой-то невинный ребенок. Все в Дягилеве страшное и значительное»¹².