Сергий Радонежский. Личность и эпоха

Также к ученикам Сергия Радонежского ряд церковных историков относит прп. Пахомия Нерехтского, Сыпановского, Костромского. По преданию, в миру его звали Иаковом и он был сыном Игнатия, священника церкви св. Николая во Владимире. Отец рано скончался, а мать Анна не препятствовала сыну стать на путь иночества. Монашеский постриг он принял во Владимирском Рождественском монастыре, где долгое время был дьяконом, а затем был назначен митрополитом Алексеем настоятелем Царево-Константиновской обители под Владимиром. Позднее он уходит в костромские пределы, где в 2 км от Нерехты на речке Гриденке в местечке Сыпаново устраивает Троицкую обитель, где впоследствии и скончался 21 марта 1384 г., назначив себе преемником пришедшего к нему из Рождественского монастыря Феодора. Начиная с 1629 г. Троицкий Сыпанов монастырь также стал «приписным» к Троице-Сергиевой обители.[1041]

Также с 1699 г. «приписным» стал и Троицкий Бело-песоцкий Каширский монастырь, основание которого в литературе иногда связывается с именем преподобного.

Но источники не прослеживают связей их основателей с Сергием Радонежским, кроме фактов позднейшей «приписки» к Троице-Сергиеву монастырю, что не позволяет отнести указанных лиц к ученикам троицкого игумена.

Собеседники преподобного Сергия. В эту группу вошли лица, являвшиеся современниками Сергия Радонежского и духовно связанные с ним.

К их числу причисляют прп. Феодора (умер 22 октября 1409 г.) и Павла (скончался после 22 октября 1409 г.) Ростовских или Борисоглебских, основателей Ростовского Борисоглебского монастыря на берегу реки Устье, в 15 км от города.[1042] После недолгого игуменства в Борисоглебской обители Феодор поручил надзор над ней Павлу, а сам удалился с несколькими учениками сначала на берег Кубенского озера, откуда его изгнали местные жители, а потом на устье реки Ковжи, впадающей в Белое озеро, где основал Ковженский Николаевский монастырь (в 40 км от Белоозера). Перед смертью он возвратился в Ростов.

Собеседником Сергия Радонежского называют свт. Дионисия Суздальского, сначала игумена основанного им нижегородского Печерского монастыря, затем архиепископа Суздальского. В 1377 г. «по благословению» Дионисия была написана Лаврентьевская летопись. В отличие от преподобного Дионисий согласился стать архиереем, более того, активно участвовал в церковной борьбе своей эпохи. В 1384 г. он был поставлен в Константинополе на Киевскую и всея Руси митрополичью кафедру, но в Киеве он был схвачен местным князем Владимиром Ольгердовичем и умер в заточении 15 октября 1385 г.[1043]

Определение собеседника Сергия Радонежского также применяется и к ученику Дионисия Суздальского прп. Ев-фимию Суздальскому, основателю и архимандриту Спасского монастыря в Суздале. Основным источником сведений о нем является его житие, сохранившееся в нескольких редакциях, первые из которых восходят к рубежу XVXVI вв. Евфимий был уроженцем Нижнего Новгорода и рано получил духовное образование. Монашеский постриг он принял в Нижегородском Печерском монастыре от его основателя Дионисия Суздальского. Когда суздальский князь Борис Константинович в середине XIV в. решил основать в Суздале монастырь, он обратился к Дионисию Суздальскому и тот для создания новой обители направил сюда Евфимия. По его имени она стала впоследствии именоваться Спасо-Евфимиевым монастырем. Житие рассказывает, что он был спостником и собеседником Сергия Радонежского, бывая у него в Троице. Скончался Евфимий 1 апреля 1404 г.[1044]

Собеседником троицкого игумена также именуют свт. Стефана Пермского, знаменитого просветителя зырян. Согласно его житию, написанному Епифанием Премудрым, он родился в Великом Устюге, в семье причетника Симеона. С детства помогая отцу в церкви, Стефан рано выбрал духовную карьеру и принял постриг в ростовском монастыре Григория Богослова. Главным делом его жизни стала миссионерская деятельность в стране зырян, куда он отправился в 1379 г. Из Устюга он двинулся вниз по Северной Двине до впадения в нее Вычегды, откуда начинались земли зырян. Здесь он начал проповедовать христианство и ставить храмы, открывать школы, для которых перевел на зырянский язык богослужебные произведения. В 1383 г. митрополитом Пименом он был поставлен в пермские епископы и успешно управлял епархией вплоть до своей кончины 26 апреля 1396 г. Считается, что он основал несколько обителей: Спасскую Ульяновскую пустынь, в 165 км от Усть-Сысольска, Стефановскую – в 60 км от него, Архангельскую Усть-Вымскую.[1045]