Читаем Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов полностью

Так, в деле Строительного Отделения Московского Губернского Правления за 1912 год имеется прошение Московского мещанина Кадашевской слободы Князева о разрешении ему на арендованной земле у Общества крестьян села Владыкина построить открытый павильон для устройства летнего театра, кегельбана и буфета. Крестьяне села Владыкина «на общественном Сходе в числе 44 человек от 58 домохозяев, имеющих право голоса, в присутствии Сельского старосты Герасима Михайловича Бурлакова, выслушав предложение Московского мещанина Кадашевской слободы Константина Князева, постановили: сдать ему в арендное содержание участок земли, находящийся в Новом Владыкине, в 1 проезде, граничащий по проезду к церковной земле…, и выстроенные на том участке раньше сдачи земли в аренду Князеву сцену и буфет, обнесенные забором, принадлежащие Обществу крестьян села Владыкина…»[169] Владыкинский храм окружало небольшое кладбище, где местные крестьяне хоронили своих покойников. К 1874 году Владыкинское кладбище стало недостаточным для погребений умерших, и Богородице-Рождественской церкви священник Александр Воздвиженский, диакон Николай Ремизов и псаломщик Евфим Преображенский послали на имя Митрополита Московского и Коломенского Иннокентия прошение, в котором говорилось, что «при Богородице-Рождественской церкви общественное крестьянское кладбище, состоящее на церковной земле кругом церкви, стало очень непоместительно для погребения умерших». Члены причта просили дозволить «прибавить кладбище с восточной стороны церкви, мерою в ширину на 22 аршина, а в длину на 65 аршин из церковной же земли». При прошении прилагался приговор крестьян села Владыкина и деревни Нижних Лихобор, который они дали священно-церковнослужителям села Владыкина Богородице-Рождественской церкви «в том, что крестьяне означенных селений дают в каждогодное пользование причту десятину покосной земли, называемое в Засадьи, против пруда, рядом с церковною землею, а церковнослужители отдают часть церковной земли на прибавку кладбища с восточной стороны церкви». Московская Духовная Консистория, рассмотрев прошение причта Богородице-Рождественской церкви и приговор крестьян, не нашло препятствий к прирезке земли к кладбищу в селе Владыкине. Московское Губернское Правление уведомило Духовную Консисторию, «что оно предписало Московскому Полицейскому Управлению допустить прихожан села Владыкина к погребению на предположенном к прирезке к старому кладбищу месте, обязав прихожан окопать прирезанную землю канавою согласно 911 ст. XII т. Устава Врачебного»[170].

Ныне по территории кладбища проходит северная часть моста через ОЖД. При строительстве Алтуфьевского путепровода кладбище было уничтожено, часть его обитателей, у которых имелись заботливые родственники, были перезахоронены на кладбище на платформе Новодачная, другая – оказалась перенесенной на кладбище у метро «Владыкино». Само кладбище близ метро вначале было больше. При расширении Ботанического сада и строительстве новых зданий кладбище было урезано.

В 1928 году на Владыкинском кладбище при церкви была похоронена первая народная артистка РСФСР Мария Николаевна Ермолова. Перед смертью Ермолова завещала, чтобы ее похоронили на «смиренном кладбище» во Владыкино, где похоронены ее родители и сестры. Когда в 1969 году в связи со строительством Алтуфьевского путепровода кладбище срыли, ее останки были перезахоронены на Новодевичьем кладбище (по другим данным – перезахоронение Ермоловой произошло в 1934 году).

В книге «Дачи и окрестности Москвы» за 1930 год дается описание жизни села: «Дачи Владыкино окружены садами. На высоком берегу Лихоборки – березовый лес. Здесь же недалеко, в овраге, бьет родник; водой из него пользуется население Владыкино. Местность сухая, почва суглинистая. В поселке и слившихся с ним селах около 200 строений. Сдаются отдельные комнаты – около 50 рублей в сезон. Проведено электричество. При станции Владыкино – телефон-автомат. Около станции – кооперативная продовольственная палатка. Спортивная площадка. За медицинской помощью надо обращаться в Москву». Северная часть современного Ботанического сада называлась среди местных жителей Владыкинским лесом.

В 1970-е годы заканчивается история Владыкино и начинается история Отрадного, а по живописным дачам и древним улицам проходит безжалостный каток урбанизации. Старожилы убеждены: на карте Москвы Отрадное появилось только в 1929 году – так называлось учебное хозяйство (учхоз) Тимирязевской сельхозакадемии. На самом деле уже в 1918 году около Владыкино существовал животноводческий совхоз «Отрадное», что видно из отчета Мосисполкома за 1922 год.

Рассказывают, что храм Рождества Пресвятой Богородицы во время строительства Алтуфьевского шоссе планировали снести, и только благодаря активной позиции прихожан церковь была спасена[171].

Храмовая икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика