Читаем Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов полностью

Местность под названием Миусы примыкала к Марьиной Роще со стороны Бутырской слободы. Длительное время тут находилось пустое поле, подходившее на западе к огородам Тверской слободы ямщиков, на востоке – к домам Новой Дмитровской слободы, на юге – к избам слободы оружейных мастеров, а на севере – к Камер-Коллежскому валу. Пространство использовалось для выпаса скота слобожан, частью под пашню.

К Миусской заставе от Кремля можно было попасть «…по улице Тверской, близ Страстного монастыря поворотить вправо улицею Малою Дмитровкою, прямо до заставы улицею Новослободскою». «Название Миюсской заставы должно полагать весьма древним, происходящим от татарского наречия. Замечательно, что подобного названия есть река в Екатеринославской губернии; устье этой реки близ Таганрога и при лимане Азовского моря, называемом Миюсским. Так как от Миусской заставы идет Дмитровская дорога, то застава называется еще и Дмитровскою. Окрестности Миусской заставы: в черте города – влево Миусская площадь, вправо Лазарево кладбище, за чертою города близ заставы старое Миусское кладбище, далее речка Раменка, пересекающая Дмитровскую дорогу. Селения на Дмитровской дороге: Бутырская слобода, Лихаборы деревня…» [148]

Издавна на Миусской площади производилась продажа лесных материалов. На планах середины XIX века на Миусской площади показаны лесной ряд, лесной рынок и небольшой Миусский пруд. Долгое время вся эта местность была неблагоустроенной. В XIX веке предпринимались попытки придать площади более цивилизованный вид. «Миусская лесная площадь, состоящая в Сущевской части, при неправильной своей фигуре имеет размер весьма велик, в сравнении оказывающейся в том надобности», – отмечали в отчетах городские власти. Тогда с согласия генерал-губернатора А. А. Закревского часть земли, оставшаяся после урегулирования, поступила в собственность местных владельцев. К концу XIX века город решил отдать обширную площадь, расположенную так удобно – недалеко от центра, под застройку, и в 1890-х годах городские землемеры спланировали ее, проложив несколько улиц и переулков, которые стали называться Миусскими под различными номерами, оставив лишь в центре небольшую площадку для сквера. Но застраивать Миусское поле начали еще ранее утверждения планировки площади[149].

Училищное здание им. императора Александра II на Миусской площади.


Миусская площадь известна тем, что до 1917 года на ней был построен грандиозный Собор во имя святого благоверного князя Александра Невского, посвященный знаменательному событию в русской истории – отмене крепостного права. 5 июня 1861 года был создан Комитет по сбору пожертвований на построение собора, но достаточную сумму накопили только к концу 1890-х годов. Проект поручили академику архитектуры А. Н. Померанцеву: предполагалось, что это будет огромный, высотой 32 сажени (почти 70 метров) бесстолпный храм, увенчанный 21 главой. Внутри него по периметру должна была проходить надпись, объясняющая причину его воздвижения. Освятить его предполагали во имя святого благоверного князя Александра Невского, небесного покровителя Александра II, императора-освободителя. Город предоставил место для строительства на Миусской площади, которое долгое время было незастроенным. Закладка храма св. Александра Невского проходила 22 сентября 1913 года. Митрополит Московский Владимир подчеркнул в своей речи, что закладывается не обычная церковь, а как повелось издавна на Руси, храм-памятник[150].

Прибытие парового трамвая на Миусскую заставу. Фото 1890 года.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика